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　　董愛民

　　堯王的行宮在羊獬村，羊獬人稱堯為“堯王爺”，娥皇、女英是爺爺的女兒，那娥皇、女英就是羊獬人的姑姑。

　　歷山人叫舜為“舜王爺”，娥皇、女英是爺爺的老婆，也就是歷山人的奶奶。古時稱皇帝的老婆叫“娘娘”，因此，歷山人又稱娥皇、女英為“娘娘”。

　　同是一對人，羊獬人叫她們姑姑，歷山人叫她們奶奶(娘娘)，因而，羊獬人比歷山人大一輩。千百年來，歷山人不能叫羊獬人的名字，只能稱羊獬人為表叔，而羊獬人能叫歷山人的名字。

　　普通人家的親戚，大都是一輩親，兩輩遠，三輩過后沒相干，可羊獬和歷山這門親戚，從堯舜時開始至今，不但相互走了四千七百余年，而且走親戚的人越來越多，走親戚的聲勢越來越大。四千多年中，兩地人有節必往，親密無間，特別是每年的三月三羊獬人來歷山接姑姑回娘家和四月廿八歷山人去羊獬迎娘娘回婆家，兩地人們都是爭先迎接歡送，熱情地互稱“親戚”，形成了一種獨特的民俗，這就是洪洞縣羊獬村和歷山兩地的“接姑姑、迎娘娘”。

　　每年的三月三是娥皇、女英兩人回娘家的日子，羊獬人便在三月初二就自發地組織起規模宏大、聲勢浩蕩的威風鑼鼓隊伍，并用帝王儀仗、日月龍鳳旗、全副鑾駕到歷山接娥皇、女英。

　　三月三，羊獬人在歷山吃早飯后，接上二位姑姑，經石家莊、韓家莊、楊家莊，到萬安暫息。午后，萬安和羊獬上千人聚集在萬安娘娘廟，這時的娘娘廟，人山人海，彩旗招展，兩村的威風鑼鼓隊伍合在一起，鼓響鑼鳴，令人心醉，然后，人們爭相護送二位娘娘駕樓，從娘娘廟起身，經北天橋到九龍壁，在九龍壁前，人人飲雄黃酒并帶幾個萬安的燒餅，為的是消災免難。聲勢浩蕩的威風鑼鼓簇擁著隊伍經過萬安中大街至萬安村南門外的南天門，這里已有萬安村及周圍鄉村的千余人跪在道路兩旁送二位娘娘，并祈求國泰民安、五谷豐登。羊獬人接上二位姑姑回到羊獬村，把二位姑姑請進姑姑廟，這就是羊獬人三月三接姑姑的民俗民風。

　　娥皇和女英在娘家一直住到四月廿八，這一天是堯王的生日，她們給父王過完生日，就該回歷山割麥子了，屆時，歷山人就去羊獬迎二位娘娘了。

　　四月廿七一大早，歷山上迎娘娘的隊伍整裝一新，他們在娘娘廟燒香跪拜后就出發了，一路上，迎娘娘的隊伍，不敲鑼鼓、不揚彩旗，只是徑直趕赴羊獬。當天晚上，迎娘娘的人們被分散到羊獬各家吃飯，各家都會將對方視為自己的親戚，熱情接待。

　　第二天，羊獬人在姑姑廟內請出二位姑姑，并轉至堯王寢殿向堯王拜壽。儀式之后，便由歷山人迎娘娘回婆家，這時，歷山人才揚起彩旗、敲起鑼鼓，轟轟烈烈地踏上歸途。途經村莊時，人們都會給娘娘上香，有些人會圍在娘娘的駕樓旁，拿著疊好的黃紙祈求娘娘賜藥。迎娘娘的歷山人在各村人們的鑼鼓熱鬧中前行，到達歷山時，就快天黑了，人們將娘娘送回殿堂，整個迎娘娘的儀式就圓滿結束了。

　　四月廿八這一天，當地或大或小都要下雨。據說這是二位娘娘告別父母時，難舍難分，于是，漣漣淚珠就變成了當地的雨。

　　這一風俗，從古至今，代代相傳，2008年6月14日，國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產。

　　相傳，二位娘娘在歷山教人民紡線織布，種田放牧，為人民辦了許多好事。仙逝后，成了神，還護佑萬民，每逢天旱，只要給二位娘娘燒炷香，天就會下場雨。誰家的孩子病了，只要在娘娘廟禱告一下，孩子的病就好了。人們說，二位娘娘真靈。

　　二位娘娘不但善良，而且愛憎分明，誰對她們不虔誠，她們就會給你點顏色看看。每年四月廿八迎娘娘回歷山是幾千年來永恒不變的日子。可是，農歷節氣的變化，有時四月廿八時，夏收尚未開始，人們有工夫去迎娘娘，但有時正值夏收大忙，這樣，迎娘娘和收麥就會沖突。有一年，人們看了看歷書，四月廿八正是收麥緊張之時，有人建議把迎娘娘的日子提前十天，管事的人同意了。于是他們就提前在四月十八把娘娘迎接回來了。到了后半夜，電閃雷鳴，冰雹猛下，打壞了即將收割的小麥。說起來也真奇怪，冰雹打的麥田，正好就是歷山到羊獬一線的麥子，而其他地方安然無事。從此再也沒人修改日子了，就是夏收再忙，必須在四月廿八迎回二位娘娘。

　　相傳，舜帝南巡的時候，娥皇、女英二人未能隨他同去，后來舜帝死于湖南省寧遠縣九嶷山之野。二人聞之，由北至南，奔喪而來，沿途撫摸竹子痛哭，淚水灑在竹子上，便成了斑斑淚痕，因而，稱這種竹子為“斑竹”。今天九嶷山上的這些斑竹就是二人淚染而成的結果，自古及今，斑點永不褪去。1961年，毛澤東寫了《七律·答友人》一詩：九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。

　　斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

　　洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。

　　我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

　　詩中的帝子，就是娥皇和女英。斑竹，就是二人眼淚染成的竹子。