一具骨骸 一塊石頭 一個陶片
臨汾新聞網訊 5月18日，應我市堯文化網站負責人藺長旺和市委黨校副教授、市三晉文化研究員石耀輝之邀，記者與二人一同去陶寺考古現場看望考古學者何駑先生。
當我們趕到中國社科院陶寺考古隊駐地，不曾想卻撲了個空。當撥通參與陶寺考古40余年考古技師馮九生的電話時，得知何先生外出學習，現場由高江濤博士負責。掛了手機，時針指向8時。
天空白云朵朵，塔兒山的輪廓清晰，呂梁山脈像條巨龍橫躺在遠方，驅車繞過陶寺鎮中心的關帝廟，顛簸行駛在田間道路上。
石耀輝是第一次到考古現場，他早就從新聞中了解到陶寺遺址發現了規模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區、官方管理下的手工業區。
藺長旺對陶寺遺址頗有研究，他說，新聞報道陶寺博物館已經開始建設，陶寺的開發可引導臨汾的文化產業和旅游產業的發展。前些日子，旅游公路開工建設，陶寺遺址會吸引越來越多的人。
宮殿區發現完整骨骸
一行3人步行來到陶寺宮殿區，領隊的高江濤博士正在指導兩位年輕人測量記錄一具骨骸。一番寒暄后，高江濤介紹了相關情況。
“這是陶寺中期的小墓葬，初步斷定，是宮殿遭遇滅頂之災后，將死者埋到此處?！备卟┦拷榻B，發掘出的骨骸性別初步判斷是男性，年齡約30歲，身高在1.7米以上。對于該男子的死因、時代、病理及準確性別的鑒定，要在實驗室經過科學分析才能下結論，在骨骸的北邊又發現一具，正在發掘。
“為什么說這是陶寺中期的墓葬?”石耀輝問。去年加入陶寺考古的李斌碩士和西安文物保護專修學院畢業生楊保平介紹，墓葬的規格確定了埋葬的時期。一個時期的墓葬是有規律的。在塔兒山下，從4000多年前的陶寺時期開始，直至現在，人們對死者的埋葬就有講究，墓葬的走向都是頭向塔兒山。陶寺時期的小型墓葬，一般規格為1.8—1.9米×0.4米豎坑埋葬，隨著歷史的發展演變，墓葬有尊貴之分，發展到現代，是豎坑掏洞埋葬，但其坐向都遵循著“背靠大山，環抱河流”，也就是風水先生說的那一套。
聽完兩位年輕考古工作者的解釋，藺長旺和石耀輝對陶寺考古的范圍及有關問題進行探討。高博士將二人領到一高處，詳細介紹了區域范圍和都城的變遷，并表示時下宮殿內的結構性挖掘也是個未知數，科學考古要用科學論證，是嚴謹的，容不得猜測;出土物件，暫時科學技術不能下結論的，要留給后人研究，有些要組織專家學者討論，從中尋找答案。
出土陶寺中期磨石與朱砂
陶寺遺址自二十世紀七十年代開始發掘，中國社會科學院考古研究所山西工作隊已經同陶寺遺址有了近40年的相依相伴。通過持續不斷的考古發掘，印證了塔兒山腳下，汾河西岸，在距今4300年前，便有一座巨大的城佇立于此，容納了黃土高原上樸實雄偉的文明。
在高博士的引導下，一行人來到了大南溝邊，這是通向都城西南挖掘現場的捷徑。
陶寺村是典型的黃土地貌，地表侵蝕嚴重。
大南溝、小南溝和中梁溝縱貫遺址，風雨兇狠地沖刷大地，帶走了數不盡的文明痕跡。站在溝邊，能看到沖溝內開辟了大片的麥田，溝壁上長滿了酸棗樹和紫藤花，遠遠看去，綠油油的麥田和天際連接在一起。這片壯麗的河山，便是祖先選擇的生息之地。
三人小心翼翼走下陡坡，繞過麥田，頭頂驕陽，爬上黃土陡坡，穿過剛出苗的綠豆地與玉米地，數十平方米的掘坑展現在眼前。馮九生技師指導著民工正在忙碌著，陶片、石塊、哪怕是星點信史也不放過。
“這是陶寺中期的一塊破殘磨石。”馮九生指著坑內一塊大石頭介紹，那是今天出土的一塊完整的磨石，在磨石旁邊的幾塊有形石頭，是陶寺中期人使用的石器，這些石器來源于塔兒山脈的骨堆山。丁村人的石器取自骨堆山，陶寺人的石器也取自骨堆山，他曾經去骨堆山考證，石器的材質與骨堆山的材質一樣。
“今天收獲很大?！瘪T九生從一個小塑料取出一個殘陶片，這是剛出土的著朱砂的磨光黑陶片，也是陶寺時期特征。
在掘坑的東北角有一個精制的黃土制作的模型。記者不解地問道，那是什么?“那是我1:100制作的陶寺觀象臺模型?！瘪T九生參與了觀象臺的考古發掘，他把觀象臺的形狀、柱洞、城墻的出口等信息早已印在自己的腦海里。他向藺長旺和石耀輝介紹了觀象臺的用處及發掘出的原貌?！澳壳罢宫F在人們眼前的觀象臺只是發掘出的一部分，觀象臺成半圓形，分兩層，有橋、有壕溝，缺口是進出城的門，觀象臺在城外?！薄敖裉扉L了見識，對陶寺觀象臺從聽說到親眼看到，再加上考古人員的介紹，收獲很大?！笔x感慨地說道。
大南溝旁的高地殘留明末城墻
馮九生指著挖掘坑南邊的高墻說，這個發掘地點位于大南溝旁的一處高地，東西北三面臨溝，唯有南面殘留著一片土筑的城墻，地勢十分險要。村民說這是李自成起義的時候，陶寺村鄉民的避難之所。經取土對比驗證，與村民的說法吻合。
“挖掘坑內有數塊石頭初步認為是明代的，但現在還不能下結論?！闭驹诎l掘點向東望，便是雄偉的塔兒山。高博士說，塔兒山就像張開臂膀環抱孩子的母親，深情地懷抱著陶寺的人民。以中央山峰為軸左右對稱，奇特的地貌，雄偉的身形，古稱“崇山”的塔兒山是陶寺先民心中的信仰之地。
說起陶寺M22墓，馮九生介紹，陶寺M22的貴族大墓中，棺槨兩邊豎立了六把玉鉞，玉鉞就是砍頭的兵器，這是軍權的象征，軍權一轉就是王權。甲骨文中的“玉”字就是從“玉鉞”象形慢慢變化成“王”字的，所以，陶寺是最典型的崇尚軍權和王權的代表。而該墓的主人坐向與宮殿區的小墓葬方向基本一致。
縱觀華夏大地發掘的龍山晚期文化表明，遍布中國大地的太陽崇拜總與高山崇拜相連，高山之巔升起的太陽，帶來的不僅僅是光明與溫暖，還有豐收與繁衍的祈愿。
記者王隰斌
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