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木捻

楊鳳鳴

　　木捻，也叫土布、粗布。在《汾西縣志》中記載“北齊劃永安縣地置臨汾縣(今和平鎮申村)”的古村落，人們喚木捻。

　　木捻由純棉制作，透氣性好，吸汗，不粘身，鋪在床上，冬暖夏涼。記憶中，我家炕上一直鋪著木捻。長大后，每次出遠門，行李箱中可以不帶被褥、枕頭，但一定要帶木捻。有木捻相伴，似乎才能睡個安穩覺。難忘“北漂”之初，擠在朋友租住的地下室，地上鋪著木板，木板上墊著紙箱報紙，再把拉桿箱里的木捻鋪在上面，竟也睡得舒服，倒沒覺著有多苦。

　　木捻雖好，但制作工序繁縟。種棉花、摘棉花、軋棉花、彈棉花、搓圪卷兒、紡線、染線、纏箍籃兒(方言：圓形的線團)、纏穗子、疊線(經線)、漿線、刷線、穿梭子、穿筬(方言：讀she)、穿繒(方言：讀zang)、安木捻、織木捻、漿洗、杵木捻等等。寫的時侯就幾十個字，要是付諸行動，就是“經年累月”。

　　木捻有兩個“高光”時刻，都是家里辦大事的時侯。

　　一是結婚。女兒的陪嫁物里是萬萬少不得木捻布條的，十根、二十根不等，根據家庭條件來定。常聽人說，誰誰家陪嫁了一二十根木捻布條，說著聽著都一臉羨慕，像是陪了金條銀條似的。

　　一是做嚎裳(在我們當地，家里老人去世后，由木捻做成的孝服，叫嚎裳)。做嚎裳時，人們用“尺杚欄”(方言：尺子，自制的一尺長的竹板，除了裁剪衣服量尺寸外，染線或染木捻時，還被當作在鍋盆里攪拌的器具。因此，大多尺杚欄上都浸染著深深的顏色)量出幾尺長的白木捻，縫制成像舊時人們穿的長衫。再將一塊挽成花圈狀，戴在孝子們頭上，孝子們像頂著一座潔白移動的雪山。是呀，父母之心，冰潔如雪，父母之恩，恩重如山，當頂禮膜拜。

　　無論做布條還是做衣裳，木捻最后都要經過“千錘百煉”“千淘萬漉”才能出道，那就是杵木捻，洗木捻。杵木捻時，將折疊好的木捻平鋪在一塊滑亮、厚重的青石上，人們叫“杵帛石”，似《春江花月夜》中“搗衣砧上拂還來”的“搗衣砧”。先往木捻上噴水，噴成撲干干濕后，用特制的兩根橫截面呈圓形，長二尺左右，一端稍粗，一端較細的光滑棒杵，正反兩面捶擊，擊鼓一般。看上木捻有些干了，再含一口水，“噗”，水霧浸布，再杵。村西那條小河常是人們漿洗木捻的去處，二十世紀七八十年代，小河水流清澈，經年不斷，半晌午時分，陽光溫熱了水流，姑娘、媳婦、嬸子們相約或獨行到河邊，先將木捻浸泡在水中，木捻如一條飄帶在水中曼舞，兩三寸長、透明的“金板子魚”(方言：鯽魚)在木捻上“佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽”。等把木捻泡透了，再鋪在石頭上，撒上幾個搗爛的皂角，“梆梆梆”的杵衣聲此起彼伏……杵洗過的木捻，由生變熟，柔軟，不堅(方言：jiu)。

　　隨著時代的發展，人們的生活發生了翻天覆地的變化，現在已很少有人織木捻了。曾經幾乎家家都有的織布機、紡線車也已蒙塵，有的被吊掛在墻上，有的干脆當柴燒了。有幸運的，被請進了一些景區或展館，被年輕的孩子們用陌生的眼光打量。隨著國家對優秀傳統文化的重視，一些景區或展館，邀請一些 “老手藝人”，進行“紡、疊、織、染”等工藝展示，也讓游客體驗，既留住了鄉愁，也創造了經濟效益，老手藝煥發了新光彩。2021年，中央電視臺《地理·中國》欄目在汾西拍攝時，在師家溝清代民居直播了汾西木捻制作技藝，節目播放時，國內外萬千網友點贊不斷， “我在國外，我穿過媽媽縫制的粗布衣”“想起老屋、想起老媽”“老手藝不能丟”“那年，我穿著媽媽做的粗布鞋，成了清華學子”“老媽，再給我做個土布包，我要背著它登上最高領獎臺”……畫面上滾動的留言，讓人感慨感動。

　　寫完此文，遠在外地的我給母親打電話，問家里還有木捻嗎，母親笑著應，有，有，有“三柱香的”，有“風調雨順”的，都在柜子里，夠你們鋪的。這些名字讓我詫異，一問才知，名字是根據木捻的花紋來取的，有三道黑線的，叫“三柱香”，藍色白色條紋相間的叫“風調雨順”……木捻，承載著人們對美好幸福生活的憧憬。其實，除了母親做的，家里還有當年妻子陪嫁的木捻。我們計劃給兒子留下，讓出生于二十世紀九十年代末的他，多年以后，和白發蒼蒼的我們，圍坐在鋪著木捻的土炕上(土炕大多已被拆毀，這也許只是一種奢望了)，共憶一些人和事。