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張云崗

　　臨汾新聞網訊 在堯都平陽的藝術圈內外，鮮有不識陶甫者。

　　陶甫，是為張云崗的雅號。他以“有穀堂”顏其居，何意?答曰：古云“有榖堂”，太平盛世食其俸祿;今吾謂“有吃有喝有吉祥”。故其藝展常以“穀堂藝事”稱之，此徽標、裝幀藝術作品展亦如是也。

　　徽標設計、書籍裝幀，皆為視覺藝術，或許是張云崗在篆刻領域的成就太過耀眼，以至于他的設計藝術作品總是引得觀者驚嘆連連：陶甫涉獵之廣、成績之豐、影響之深，實在令人欽佩。

部分裝幀設計作品

　　藝術心靈的潛心塑造

　　席村，丁陶襄汾一個頗具盛名的村莊，向有“堯師故里”之譽。堯王拜師的故事演繹著村莊的文化根脈;村南一處院落門口的老槐樹則記載著院落主人的歷史滄桑。1964年，張云崗就出生在這處幽靜的院落中。祖父知書達禮，是一位勤勞本分的莊戶人。父親從事舞臺美術設計，是一個為戲劇事業傾盡心血的文化人。故土和家庭的文化熏陶，使張云崗自孩提時就對繪畫等藝術門類情有獨鐘。

　　1978年，初中剛畢業的張云崗考取了山西省藝術學校臨汾分校美術班，三年的苦讀換來一張沉甸甸的畢業證，也為他開啟了一條通向藝術天地的大道。1981年畢業后，他被分配到臨汾縣文化館(現堯都區群藝館)，擔任美術組長，自1985年至1997年負責擔綱了歷年臨汾平陽廣場春節文化活動的舞臺設計。

　　1998年7月，張云崗被推薦為臨汾市第六屆政協委員;2003年12月，又在政協堯都區第七屆委員會第一次全會上當選為常委，翌年3月擔任了政協文史資料委員會主任。是年，作為政協最年輕的專委會主任，他暗下決心：努力發揮專長，傾心搞好政協文史資料工作，實現人生自我價值。履新文史委主任后，他適應形勢需求，經政協研究批準，將原《堯都文史資料》更名為《堯都文史》編輯刊行。

　　任職期間，張云崗主編的6輯《堯都文史》，刊載文章以真實為經、以趣味為緯，版式設計力求雅致新穎，既保證了刊物的專業方向，又做到了雅俗共賞，使之成為一份有價值、有特色、有影響的文史刊物，受到省、市政協和廣大文史工作者的好評與贊譽。這一時期，他還主編了《堯都星辰·政協委員風采錄》和《堯都政協六十年》。其中，《堯都文史》于2007年9月榮獲山西省文史書刊編輯出版一等獎和創新設計獎。

　　了解藝術設計的人，知道這是一件需要靈感的工作，但更需要長期積累與生活的感悟。對于張云崗而言，每一次設計都是其思想與藝術的碰撞，而使他如此得心應手的歸根結底還是腳下的這方土地。

堯文化徽標

帝堯旅游徽標

　　堯文化的形象傳播

　　從《擊壤歌》誕生地——“堯師故里”走來，他是《擊壤歌》的非遺傳承人;久居堯都平陽，身份幾度變化，他始終從事著與堯文化密切相關的工作……研究和弘揚堯文化的思想和精神內涵，是張云崗的夙愿，也是他藝術事業的追求。不難發現，無論是諸多徽標的設計，還是眾多書刊的裝幀設計，他已經將自己對腳下這方土地深沉的愛，以及對深邃堯文化的理解融入了其中。恰恰是這種將藝術設計與堯文化研究的緊密結合，使他設計的作品具有了恒久不變的“魂”，也具有著濃厚的晉南文化特色。

　　新舊世紀之交，陶甫張云崗在藝術領域愈發純熟。他以篆刻和書法為看家本領，不斷拓展藝術視野，先后涉足現代刻字、美術設計、書籍裝幀、文物鑒賞、文史研究等領域而一發不可收。

　　1999年初，聲譽日隆的張云崗被宣傳部門借調到了堯廟修復委員會。當年11月11日，縣級臨汾市決定在修葺一新的堯廟舉行首屆祭堯大典，他受命設計堯文化標志徽、《首屆祭堯大典秩序冊》《邀請函》和民間祭堯大典的舞臺美術設計及服裝道具等。

　　徽標LOGO，說到底是具象與抽象的集合。它的創意設計不僅要求簡潔鮮明、富有感染力，還要講究優美精致，符合美學原理，更為重要的是要融入設計者的理念，傳遞某種價值觀。

　　雖是初次涉足徽標設計，但張云崗對此有種天然賦予的敏銳。領受任務后，他查閱相關資料和歷史文獻，開拓思路，大膽構思。帝堯締造中國、開創文明，被尊為“文明始祖”，他設計的徽標便以“堯天舜日、丹鳳朝陽”為主題，中心以“堯”字篆書變形點題，周圍采用仰韶文化鳳鳥圖案裝飾，彰顯了鳳凰來儀、萬國朝賀之意;三個鳳紋圖案既喻堯、舜、禹三圣，又有三生萬物之意，也象征普天之下盡為堯舜傳人。這一徽標甫一亮相，就得到市四大班子聯席會議的一致好評，此后被廣泛應用于各種堯文化書刊、景觀建設和文旅宣傳物品。

　　在堯廟旅游景區建設工程藝術設計中，張云崗抱定“干就要干得最好”的宗旨，充分占有資料，出色地完成了一系列設計任務。由他創意設計(合作)并監理的21噸重“中華帝堯鐘”，鐘面鑲鑄“后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、藜羹鹿裘、歷山訪賢、和合議政、禪讓虞舜等八幅頌揚帝堯功德的圖案和歷史文獻，充分展示了堯文化豐厚的底蘊，歌頌了堯天舜日的太平盛世。由他設計的百米“千家姓紀念壁”、三百米長的“堯典壁”和“堯字壁”等工程更成為4A級景區——堯廟不可或缺的景觀……

　　2016年，時逢全省旅游體制機制改革，堯都區組建了堯帝旅游景區管理委員會，同時成立了山西帝堯旅游文化發展有限公司。作為堯文化的守護和弘揚者，張云崗主動承擔了公司徽標設計的任務。 “帝堯公司徽標以繁體‘帝堯’與中國‘元寶船’紋樣為設計元素，將對稱的‘帝堯’二字演化為元寶船的形象。旅游為綠色朝陽產業，整體綠色體現主旨，具有勃勃生機與恒久活力，既有財富象征，又具有‘直掛云帆濟滄海’的內涵氣質，更體現了‘帝堯旅游’一往無前的發展潛力和走向未來的美好愿景。”張云崗如此釋義。這一徽標充分表現了企業的性質和精神內涵，倍受業界好評。

　　藝術設計的全方位踐行

　　20年間，陶甫張云崗設計的藝術作品在臨汾的各行各業、諸多領域都存在著、使用著，已為臨汾人的“司空見慣”。比如“豁口煤礦”的礦標，“臨汾通達出租”的徽標，“佛教協會”和“慈善總會”會標，又如臨汾烈士陵園內的臨汾攻堅紀念館、革命英雄紀念館，臨汾廉政廣場的景觀石雕刻設計，還如華門廣場12根文化柱，以及堯帝陵國祖殿廣場的“生肖柱”“百家姓圖騰甬道”的設計、伊村“堯帝古居”圖騰甬道的創意設計等等，小到商標、徽標設計，大到景觀雕刻、展覽展示，在臨汾城不勝枚舉。

　　張云崗成名于篆刻，又熟稔堯文化，因此在他的書籍裝幀設計中總能或多或少尋到堯文化的意蘊和篆刻或書法的影子。原本，藝術門類之間就有相通之處，對于張云崗而言，能將這些融會貫通可謂信手拈來，卻又不曾給人刻意為之的印象。在這方面，他的得意之作不少，而早期為著名散文家喬忠延先生裝幀設計的《根在堯都叢書》尤為令其自豪。

　　設計這套叢書的機緣，基于之前喬忠延對文學刊物《擊壤》《飄揚的風景》裝幀設計的認可。2003年，喬忠延先生的又一部著作《根在堯都叢書》需要整體裝幀設計，就自然而然地想到了張云崗。接到請托，張云崗首先閱讀、瀏覽了整套書稿，了解了作者的寫作心路歷程。爾后，憑著他對堯文化、對喬先生及對書稿的理解，巧妙構思謀劃，將堯文化徽標、帝堯坐像、陶寺龍盤、堯廟廣運殿等堯都風光圖片植入叢書的封面、封底及內頁的設計中，并為叢書專門篆刻了兩套書名印章。總體而言，灰色調封面給人以沉穩內斂之感，內頁插圖、篇首、頁眉、頁碼裝飾的藝術化處理，精巧而不喧賓奪主，使得整套叢書厚重而不壓抑，讀之賞心悅目。

　　此后，喬忠延先生與張云崗的交往愈發熟絡起來，他曾這樣評價：“云崗是能把藝術生活化、把生活藝術化的文化人。做藝術，他能把篆刻、書法做得有聲有色;搞設計，他能把實用美術做的雅致藝術化。”張云崗常自言，“我對待一件事，要么不做，要做就要做到極致。”按照這個規矩，這樣的裝幀設計是有別于一般“為設計而設計者”的。他會將自己融入所設計的書籍之中，甚或設計與主編兩個角色“一肩挑”，因此，由他主編、裝幀的書籍總是兼具思想性和藝術性，使得外觀設計與圖文內容相得益彰，局部與整體和諧美觀。這可從他擔綱主編的一系列書刊中得到印證。從《堯都文史》到《平陽佛教》，從《堯都慈善》到《山西陳風標書法集》等文物、書畫書籍，他都是這樣一路走來，一路走向未來。

　　匆匆20余載，陶甫張云崗的書籍裝幀設計作品已可以列出一長串的書刊名錄，早期的如1999年至2004年的文學刊物《擊壤》《飄揚的風景》《三圣寶典》、篆刻本《晉南土話》《千堯譜》;成熟期的如2005年之后的《堯都文史》《堯都星辰》《堯都文化研究》《平陽佛教》等，又如2008年之后的《堯都政協60年》《堯都慈善》《堯都館藏文物檔案萃編》等，刊物、書籍種類多達20余種、100余冊。至于由他設計的宣傳堯文化的臺歷、宣傳畫頁、旅游畫冊等則不計其數。

　　品鑒陶甫張云崗的每一件設計作品，總會使人感受到其中散發著的濃郁堯鄉風情，以及一種強烈的文化使命感，而這些往往是那些自詡設計專業人士所不具備的。當然，他的設計作品也并不囿于自我，他也注重吸收超前理念和時尚元素。正是這種有所堅守，又有所吸收，使他的藝術設計作品總是兼具藝術性與時代性。

　　記者 孫宗林 文/圖