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臨汾有民諺：“清明早，立夏遲，谷雨種棉正當時”。“過了清明節，就把晌午歇”。從節俗來說，主要就是：上墳掃墓、燒香焚紙、種樹栽樹、放風箏、蕩秋千等。所以清明在臨汾也叫“春祀節”。

《平陽府志》記載：“寒食忌辰，率皆墓祭，豐儉稱力，民間設龕于寢，祭儀也大概簡略矣”。意思就是：不管你有沒有錢，不管富貴貧寒之家，都要上墳拜墓，祭儀與豐儉量力而行。《臨汾縣志》記載，每年的寒食節，都要掃墓，掃墓時，要準備祭品，燒金銀冥幣，掛紙錢，并且要在墳上加土。

清明與寒食合二為一自唐代開始，那時作為遠古歲時標志的風俗節日已加進了敬神、祭祖、崇念圣賢的復合性內容，因此，掃墓之風尤盛。要說祭神是春節習俗之特征的話，那么清明則主要是祭祖祭人。山西晉南晉北、祭掃時都要用面做貢，晉南叫蛇盤盤，有的分單頭蛇與雙頭蛇，祭祖前繞墳一周，晚輩吃掉蛇頭，表示滅毒頭、免災禍。這種蛇盤盤造型簡潔、極少雕飾，似有漢唐凝練明快渾沉之遺風。寒食節之本質內容已由古代原始的禁火俗轉化變異為紀念晉國賢臣介子推，民間廣泛制作的昭示春天來臨的百樣寒燕面食，也被易名為“子推燕”。

臨汾一帶還有清明節走親戚的習俗，男的要為外祖父母、姑姑、舅舅等上墳，女的要為娘家人上墳。現在由于生活節奏加快，這一活動較少，更多地保留在鄉鎮的一些農村中，城市里已經很少了。除此之外，清明前后還有放風箏和蕩秋千的習俗，現在而言都是一種娛樂，但是過去它并不是為了娛樂。

盡管清明節因為各種習俗的復合揉進了一些深沉神秘的氣氛，但還是一個希望之節，是一種對春的回歸的祝福和萬物興旺的祈望。從古至今，清明習俗在民間傳承和發展著，其中的核心因素，只是民眾的一種祖先信仰和崇拜，在習俗中難免有一些陋俗，比如每年都會有清明節燒紙引起的火災等等，但是因為祖先崇拜而形成了一個民族和區域很強的凝聚力，關于中華民族的認同就是個典型例子。

這正是：萬物復蘇播新綠，又到一年清明時;文明祭掃遺風傳，摒棄陋習講文明。