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　　（接上期）由于9個廟宇中，8個是各種菩薩廟，如普救、觀音、千手等，中間第5位是娥皇、女英廟，處在南河里上到村中心關帝廟廣場必經之路一個坡道的門洞之上。娥皇、女英，老百姓也稱她們為菩薩。而依我之見，娥皇、女英是陶唐氏——帝堯的兩個女兒，以娥皇、女英廟為中心的溝北崖上的“九鳳”，朝向溝南的帝堯建都之地及其中的“朝陽洞”，也是向著她們的父王，像是在叩拜，又像是在祝福，這才是“九鳳朝陽”之意。帝堯，老百姓叫堯王，而我們這一帶的土話把太陽叫“窯窩”（音），“窯窩”是否由“堯王”演變而來，自有許多故事傳說為證，但是“堯王”與陶寺的聯系，是現在才能認識到的。史載與考古證實，堯王在此建都，其仁如天，光被四表，和合萬邦，觀天授時，確立禮儀，選賢禪讓，就像太陽一樣施惠于民，那堯王不正是太陽么？所以，“九鳳朝陽”象征著萬邦諧和、天下歸心是確實的。我小時候隨姥姥每月三番五次地來往于從陶寺到溝西村（經考古發掘溝西村北百米處為堯的手工業作坊區）的父母家之間，即在堯都的中心地帶行走，而今才感到這塊土地的神圣。而每每經過的“朝陽洞”到底與所在的“陶寺遺址”是何種關系，倒是需要認真考證的。“九鳳朝陽”以體現堯建都于陶寺為主，集豐富的想象、絕妙的構思、精巧的建筑于一體，可謂意義深遠。

　　“九鳳朝陽”還體現了人們的信仰習慣。由于人們對陰陽五行的相信，比如婚喪嫁娶、建房等擇日都要圖個吉利數字，如“三六九，不走溜”。《易經》把九定為陽數。天有九野，地有九州，人有九竅，九也是最吉祥的數字。陽為陽，鳳為陰，陰陽和諧。“九鳳朝陽”同時體現了陶寺人對和諧、吉祥、美好的向往和追求。

　　當你領略了“九鳳朝陽”的意韻后，你再看看村中心的關帝廟建筑群，就可進一步感覺到陶寺的古老滄桑了。該建筑群占地面積近3000平方米，包括坐西向東的關帝廟、獻殿、連三牌樓及廟南的娘娘廟、藥王廟，廟北的孔子廟，坐東向西的元代戲臺及兩廂的村公所、天池等，四周相圍，成一中間廣場，同時有兩棵千年古槐點綴其間。

　　關帝廟俗稱老爺廟，據廟內碑文記載，該廟始建于元初大德五年，時為磚木結構，內有元碑一通，后“坤震傾圮”。明正德五年（1506年）進行重建，清康熙二十六年（1687年）、嘉慶三年（1798年）曾進行過較大修繕。其廟三層，樓閣式建筑，高約15米，中為樓閣，四周圍廊相通，外為透露花墻，廊道兩米多寬，豎歷代修廟記事碑十多通，整個大廟由4根直徑50多厘米的四方八棱石柱支撐，同時輔有直徑尺余的八根木柱，撐起近十米長的大梁。石柱雕刻工筆細膩，龍飛鳳舞，線條流暢，精美異常。大殿三層歇山頂，斗拱交錯，重檐疊起，每層樓角挑脊凌空，上有八角銅鑄風鈴，筒瓦屋脊，五彩琉璃，造型精美，氣勢雄偉。廟正中為關帝樓閣，內有3米高的關羽坐勢雕像，長袍披身，赤面長髯，鳳眼蠶眉，威風凜凜。因為他的仁義忠勇，成為人們心中崇拜的神，每逢農歷年節，都有虔誠者燒香叩拜，由于長期的煙火，赤面變黑。兩廂邊為關平、周倉雕像，七尺身軀，身著盔甲，兵器架上有關公青龍偃月刀和長矛各一把。在宮外大殿左側大梁上掛有高一米多、直徑近一米的大鐘，重近千公斤，鐘聲悠揚洪亮，聲振五里之遙。那時，我曾同小伙伴玩于樓前，注目關老爺的尊容，確有點心驚膽詟，還試著從一端抬起百多斤重的大刀。而現在的關帝廟像一位滄桑老人，雖龍鐘色衰，但仍不失它的壯美和威嚴。我站在關帝樓前，仿佛聽到遙遠渾厚的鐘聲，回味那時社會的祥和和人們的忠厚虔誠，感覺到那滄桑古老的韻味，或是一種說不清的留戀。關帝樓前有相連的三間獻殿，獻殿中有造型精美的大鼎型香爐和一個銅制的焦盆，為人們敬獻香表煙火之處，焦盆兩側的大銅環被人們觸摸的金光閃亮，敲擊缸體，聲震大廳。大殿周圍曾掛滿內容為吉祥福祉和還愿、感恩各色精制匾額。新中國成立后獻殿曾做過學校，兩個年級有五六十名學生，我曾在大殿內上學讀書，仿佛還聽得到那時的瑯瑯書聲。獻殿前，便是連三牌樓，中間高，兩邊低，高約8米。下為磚石底座，中門兩旁臥一對近兩米高青石獅，被調皮的孩子們爬上爬下，摩挲得滑光溜溜。牌樓上為木質結構，斗拱交錯疊起，雕梁畫棟，五彩繽紛，鏤刻精細，故成為陶寺村的象征。可惜的是1939年農歷二月廿八，日本鬼子一把火燒掉了古色古香的牌樓，只剩下一個孤零零的石獅也渾身傷痕累累，像在控訴著日寇的滔天罪行。獻殿在20世紀50年代中期被拆除，石獅也不知去向。（未完待續）（曹志恩）