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　　混沌初開天地萌，物質精神影隨形。

　　千古悠悠到如今，藝術從來伴蒼生。

　　大約10萬年前，臨汾就有“丁村人”繁衍生息，專家考證，“丁村人”生活的時代是舊石器時代。

　　在漫長的歲月里，人們始終在為生存和改善生活條件辛勤地勞作、頑強地斗爭——與神秘莫測、變化無常的大自然，與兇殘無比的毒蟲猛獸，也與為爭奪生活資源不守規則的同類，而人們在這世世代代不斷的勞作和斗爭中，取得的經驗，積累的閱歷和智慧，便催生了燦爛輝煌，且頗具地域特色的文化藝術。正如“長江文化”、“嶺南文化”熏染出浪漫的《楚辭》；“黃河文化”、“黃土文化”卻滋生了樸實的《詩經》。歷史文化的積淀必然會影顯于藝術。五千年的文明，兩千多年有文字可考的歷史，使臨汾這塊古老豐饒的土地結晶了一顆顆璀璨的藝術珍珠，它們自生成之日起便與人民群眾如影隨形，須臾不曾分離。人民群眾創造了它，它反過來裝點和美化著人們的生活，滋養著人們的心靈，高雅著人們的氣質，聰慧著人們的心智。無論歲月更替，無關世事滄桑，文化藝術始終以其與生俱來的真、善、美的特質。以其“寓教于樂”的特殊功能，潛移默化，陶冶著人們的情操，使人們的思想、感情、理想和追求逐漸升華，日趨高尚，從而正確地理解和認識生活，樹立起真、善、美的人生觀和世界觀。

　　臨汾的文化藝術源遠流長，有文字記載的最早可追溯至兩千多年前的晉國，公元前572年出生于洪洞縣師村的一代樂圣師曠，位及晉國掌樂太師。其精通音律，為曲順天應時，通靈達圣，可主國之盛宴。琴技更是功夫了得，善為百鳥之音，琴聲起處，鸞飛鳳至。以至于晉平公拜其為國公大夫，問計咨政。西漢時期生于臨汾的衛子夫，原是平陽公主家的歌舞女，她以其超人的藝術天賦受到漢武帝垂青，進而被冊封皇后長達38年，她憑借高雅的藝術氣質和賢德聰慧，不僅改變了自己家族的命運，而且使國家為之強盛，甚至影響了整個中國的歷史走向，史書譽之其既有佐君之功，又有內助之賢。元代著名的雜劇家和散曲家鄭光祖，生于襄汾，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，關、鄭、馬、白并稱元曲四大家。他從小受到家鄉戲曲藝術的熏陶，以致成年后投身戲曲創作，并成為圈中的巨擘，所作雜劇號稱“名聞天下、聲振閨閣。”他的代表作《倩女離魂》數百年來久演不衰，至今還在舞臺上被改編演出。出生于臨汾的元雜劇作家石君寶，也在中國戲曲史上占有非常重要的地位，他的代表作《秋胡戲妻》、《曲江池》至今傳唱不衰。

　　始于隋唐，興于宋金，盛于元明的平陽木板年畫，是臨汾文化藝術大家族中的又一珍寶。史料顯示，平陽（臨汾）是我國木板年畫最早的發祥地之一。宋金時流傳下來的木板年畫《義勇武安王位》（又名關公圖）、《隋朝窈窕呈傾國之芳容》（又名四美圖）、《東方朔盜桃》、《增福相公》（繪本）等，都標有平陽雕印字樣，是目前我國現存最早的民間版畫。還有一種民間傳說，平陽雕刻印刷始于西晉劉淵建漢同都平陽時，至隋唐時雕印在平陽興起，先雕印佛經佛圖，走向民間后雕印年畫、門神、灶君、對聯、窗花等。隨后不久開始雕印學者所需之書籍。如有“平水詩韻行天下”之譽的《佩文詩韻》，聞名世界的《趙城金藏》，現存最早的唱本《劉知遠諸宮調》等。尤其是金人于1126年，在平陽專設官方經藉所和印鈔機構，使平陽雕印業大為發展，技藝更為精湛，至元時被稱為北方黃河流域雕印中心地。《金史·地理志》記：“平陽書藉戶，家置書樓，人蓄文庫”。雕印業的發達以及當時平陽濃厚的文化氛圍可見一斑。

　　威風鑼鼓是分布于臨汾一帶的民間鑼鼓藝術形式，屬中國鼓鈸系種。威風鑼鼓組成的樂器種類均為打擊樂，以鼓為主，鈸、镲、鑼、拍板等輔之。演奏風格威武雄壯，氣勢撼天。形式為合奏，成員少則幾十人，多則數百人，身著古兵將服裝，儀態悍勇、動作粗獷，擊打時形隨律動，動作整齊，鼓如雷鳴，節奏鏗鏘，聲效與表演渾然一體，聲振寰宇，鼓陣雄偉，威風八面。威風鑼鼓具體的生成年代雖無可考，但其歷史久遠卻是坊間共識。臨汾市志有清康熙36年時威風鑼鼓在堯廟逢會時演奏的記錄，說明威風鑼鼓這種民間藝術形式在此之前就已經非常成熟，且在民間盛行已成常態。清初詩人著名劇作家孔尚任清康熙年間在臨汾撰修《平陽府志》期間觀看民間元宵節鬧紅火時，曾被威風鑼鼓演奏的場面深深震撼。他觸景生情，情不自禁地寫下了“一聲畫鼓一聲雷，響到朱門板鎖開”的詩句。在詩人筆下，如雷震耳的鼓聲把朱戶門上的板鎖都震開了，可見威風鑼鼓演奏氣勢之大。威風鑼鼓與生俱來的豪邁風格注定不會是“養在深閨人不識”的千金，而必定會是仗劍天下、吟嘯江湖的俠士。1988年，臨汾的威風鑼鼓表演應邀赴京參加了全國“農運會”開幕式演出；1989年又在天安門廣場參加了國慶40周年慶祝活動；1990年再次赴京參加第十一屆亞運會開幕式演出。多次的展示亮相，使全國各地人民充分認識并由衷地喜歡上了這一優秀的傳統藝術形式，全國各地紛紛來臨汾取經學習或是請臨汾的老師去當地執教，組建自己的威風鑼鼓隊伍。一時間，臨汾的威風鑼鼓“威”震華夏，譽滿九州。2011年6月，臨汾的張勇先生受邀赴大洋彼岸的智利教授威風鑼鼓，自此，臨汾的威風鑼鼓敲出了國門，走出了海外，真個是“威”振寰宇，“風”靡全球了。

　　平陽，是中國戲曲藝術的發祥地之一，被專家稱為“戲曲的搖籃。”襄汾出土的秦漢至金代的歌舞陶俑，證明了尚處于初級階段的戲曲演出在平陽一帶早在很久以前已經盛行。至元代、平陽與大都（今北京）并稱全國元雜劇兩大活動發展中心。洪洞廣勝寺水神廟的元代壁畫以及分布在堯都區、翼城等地的多座元代戲臺，便是戲曲當時在平陽盛極一時的有力佐證。客居平陽的孔尚任觀看了蒲劇的精彩表演后激動不已，欣然命筆，詩曰：“亂彈曾搏翠花看，不到歌筵位亦難。最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲。”很顯然蒲劇名伶的出色表演征服了這位在當時鼎鼎大名的戲曲權威。清至民國，直到新中國成立，平陽的戲曲一直是凱歌高奏，一路輝煌，人才輩出，好戲連臺。昔有叱咤中華劇壇的五大名演員王秀蘭、閻逢春、莜月來、楊虎山、張慶奎，今有唱出國門，聲振海內外的梅花獎演員任根心、郭澤民、崔彩彩、許愛英、潘國梁。前有地市級劇團一次摘取全國首屆梅花獎兩朵梅花的驚世之舉。后有地市級藝校小梅花數量居全國之冠的驕人之談。從鄉間簡陋的戲臺到人民大會堂華麗輝煌的金色大廳，處處都有臨汾戲曲的妙音繞梁與鏗鏘有力的梆鼓迴響。戲曲藝術之所以能在平陽大地高度繁榮，持續發展，離不開當地堅實厚重的文化土壤和基礎。平陽一帶久有“有村就有廟，有廟就有臺（戲臺）”之說。祠堂、神廟、戲臺，自古以來便是平陽大地鄉村的“標配”。其中祠堂教人孝道，不忘祖先；神廟教人因果，不敢作惡；戲臺則教人孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，陶冶人們的道德情操。舊時，廣大下層民眾沒有接受教育的機會，看戲便成為他們接受歷史文化與思想意識教育的主要途徑。看戲如讀書，人們從戲中辨忠奸、知善惡、明是非、識丑美，從而達到知書明理的效果。通過看戲，每個人的道德情操得到了陶冶，思想境界得到了升華，形成了“真善美”的人生價值觀，而一個個“真善美”的個體又組成了一個真善美的整體，這樣便形成了淳樸的鄉風民俗，從而達到了社會的和諧與穩定。可以說，平陽一帶自古以來社會祥和，經濟發展，人民安居樂業，戲曲的繁榮與發展及其所發揮的“化民為俗”的高臺教化作用功不可沒。平陽戲曲的發展離不開人民群眾，而平陽地區的人民群眾更是離不開他們鐘愛有加的家鄉戲，“寧誤收秋打夏，不誤存才掛畫”。“看了存才掛畫，不坐民國天下。”無數在民間廣泛流傳的有關戲曲的民謠，充分地說明了人們對家鄉戲的熱愛與癡迷。2005年，中國戲曲“第九屆小梅花薈萃”演出評選活動在臨汾市成功舉辦，臨汾作為山西省唯一享此殊榮的城市，被中國劇協授予“中國戲曲梅花之鄉”的榮譽稱號。臨汾的戲曲藝術實至名歸，真正地成為了臨汾響當當的靚麗名片。

　　臨汾文化底蘊深厚，抓一把泥土都會滲透出文明的汁液，遠古文明的熏陶浸染，堯文化的滋養積淀，境內人民的純樸勤勞與聰明才智，使臨汾這塊豐饒的土地上結出了文化藝術的累累碩果。“鑼鼓之鄉”、“民間藝術之鄉”、“剪紙之鄉”、“戲曲梅花”之鄉，桂冠美譽紛至沓來，把臨汾這片熱土裝扮得更加豐彩迷人、絢麗多姿。

　　人們創造了藝術，而藝術則把人們的生活裝扮的更加美好。

　　臨汾市委、市政府十分重視精神文明建設，以高度的文化自信和文化自覺，以戰略性的發展眼光，推動繁榮文學藝術創作，加快發展文化產業，立足文化強市建設。在文學、音樂、舞蹈、書畫、戲劇、電影、電視等文化藝術項目的硬件建設和人才培養方面的努力和成就可圈可點。黨和政府的引導支持極大地激發了人民的創作熱情，而繁榮的創作使臨汾的文化藝術更加多姿多彩。相信高質量的，與時俱進的文化藝術產品，必將以更高的水準滿足臨汾人民日益增長的精神文化需求，使臨汾這塊文化底蘊厚重的熱土，生長出更多的、無愧于偉大新時代的新的燦爛與輝煌。

（馬杰敏）