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    作者喬忠延

    東岳廟里的民間信仰

    佛教的地獄就不一樣了，這里不是死后過日子的地方，而是轉(zhuǎn)世的必經(jīng)之路。據(jù)佛陀所說，地獄為六道之一，輪回者根據(jù)其業(yè)力而往生此道。但地獄不是永恒的，根據(jù)其生前作為判定下次往生界別場所。由此可以悟出，這東岳廟已不是一個(gè)單純的道教場所，而是雜揉了佛教信仰的廟宇。若細(xì)思考，那地獄懲罰的作惡的種種行為，維護(hù)的恰恰是儒家仁者愛人的美德。因而，從這個(gè)廟宇里可以觀瞻到中國傳統(tǒng)信仰在古代已經(jīng)多元化了。至少可以說，從明代出現(xiàn)地獄，國人信仰已經(jīng)多元化。不過，再多元也沒有離開根本宗旨：勸善。

    將這種民間信仰認(rèn)識(shí)透徹、運(yùn)用到位的是民國年間的蒲縣的知事石映欞。前面說過，東岳廟又叫柏山廟是因?yàn)閺R建在柏山。柏山有柏樹，郁郁蔥蔥，漫山遍野，很是壯觀。可是，這滿山柏樹差一點(diǎn)化為烏有。民國初年，盜賊四起，土匪作亂，砍伐山林成了風(fēng)氣，柏山的林木也面臨危機(jī)。官家張榜禁止，衙役四處巡捕，仍然屢禁難止。眼看好端端的山林就要?dú)в谝坏h石映欞忽生一計(jì)。是日晨起，即告訴縣吏，昨夜東岳大帝黃飛虎給冀向魁、曹欞秀托夢，說是：伐吾山林吾無語，傷汝性命汝難逃。遂命人取來文房四寶，硯墨揮毫，將此語書寫出來，鐫刻成楹聯(lián)，選擇吉日，敲鑼打鼓，懸掛于山門。說也靈驗(yàn)，從此少有人再敢偷伐山林，偶有斗膽者，不是摔死崖下，就是跌斷肢體，后來再也沒有人敢于妄為砍樹。至今，此聯(lián)仍然懸掛在門柱上，而且題款上注有冀向魁、曹欞秀“夢感”，知事石映欞沐手敬錄”的字樣。知事借助東岳大帝的神威，保護(hù)了林木。這也告訴世人，宗教信仰具有的威力，往往超過法規(guī)的作用。