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    作者喬忠延

    孫復講學國子監

    有兩件事大大提高了孫復的知名度。一件是時任給事的孔道輔前來拜會孫復，令世人對孫復刮目相看。當時，石介已很有聲望了，在孔給事拜會孫復時，他執杖侍立師長身旁，畢恭畢敬。孔道輔對孫復更是尊崇有加。

    另一件事是丞相李迪慕名前來拜會孫復。李迪見孫復學識淵博，出口成章，見地超人，深為佩服。再看他的外觀，形容枯槁，須發皆白，一副窮困模樣。李迪動了善心，想到自己弟弟的女兒尚未嫁人，就將她嫁給孫復，以便照料這位難得的賢才。孫復聽了卻極力推辭，他不愿意拖累丞相的侄女。李迪再三勸說，石介等弟子也從旁規勸，孫復才答應了。丞相將侄女嫁給孫復，更讓孫復聲名遠揚。

    更讓人感嘆的是，雖然那時奉行科舉入仕，有時也不拘一格取人才。慶歷二年（公元1042年），樞密副使范仲淹、資政殿學士富弼，聯合上奏推薦孫復在朝廷講說道德經術。宋仁宗準奏，召拜孫復為校中郎，兼任國子監直講。孫復到任后，宋仁宗親臨太學，召他為自己說書。而且宋仁宗不止一次聽他講學，夸他講得精練得當。

    遺憾的是，這樣的講學機會僅有5年，徐州孔直溫謀反，被鎮壓后從他家中搜出個名單，上面有孫復的名字。孫復受到牽連，被貶出京城，先監虔州商稅，后又調到泗州、陵州等地。9年以后，翰林學士趙概等10余人聯名上書，孫復又被召回，繼續任國子監直講，升任殿中丞。不過，僅僅一年孫復就去世了。據說，他去世后，宋仁宗很為悲痛，賜予他家中10萬錢，不少公卿、大夫、士友、太學學生都前來哀悼送葬，送別這位造詣很高的學術專家。

    孫復雖然去世了，但是他的著作卻傳流下來了。他著有《春秋尊王發微》十二卷、《春秋總論》三卷，還有為數不少的其他作品。他的思想通過他的著作也流傳下來了，后人稱他是宋代理學的先導者，宋初三先生”之一。

    孫復最重要的學術貢獻是突出儒學之道。他認為此道非道家所謂玄妙難測的宇宙本體，乃是一切社會政治倫理的最高原則。他繼承韓愈之說，構建了一套由遠古伏羲、炎黃經堯舜禹至周公、孔孟的系統道統。這一學說將孔孟宣揚的精英政治道德理論置之于皇權之上，即使至高無上的天子也應遵行。雖然，這種道德說教無法改變皇權至上的壟斷性，但至少可以約束帝王，使之減少胡作非為。

    孫復治學不為傳注所惑，直抵儒學源頭，形似復古，實為創新，讓儒學走出了漢代以后長期徘徊的低谷，重新建構出一個既博大，又精微的儒學思想體系。為此，他去世后歐陽修親撰《墓志銘》。