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　　中國是詩歌的泱泱大國。詩歌在中華文明史上占據著重要地位。一句“黃河之水天上來”，寫出了磅礴氣勢;一句“乘風破浪會有時”，寫出了胸中志向;一句“滿園春色關不住”，寫出了蓬勃春光;一句“古道西風瘦馬”，寫出了凄涼景象……詩歌是表達思想、溝通情感最為簡潔的方式;詩歌是陶冶性情、升華美感的方式。那么，中國的詩歌起源于何處?回答是：臨汾。

　　先前人們多說，最早的詩歌是《詩經》。可是，翻遍《詩經》不見《擊壤歌》。《詩經》當然不會收錄《擊壤歌》，《詩經》是西周初年至春秋中葉的詩作，《擊壤歌》是帝堯時期的歌謠，比之要早得多。清代沈德潛在編纂《古詩源》一書時首選的就是這首詩，并且在例言里指出：《擊壤》《康衢》，肇開詩聲。由此可見，《擊壤歌》其實就是我國的第一首詩歌。

　　對于這種認識，曾經有過爭論。當初編選《古詩源》就是在爭論中論定的，沈德潛認為：“帝堯以前，迫于荒渺。雖有《皇娥》《白帝》二歌，系五嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為詩。”因此，他才堅定不移地將此詩放在《古詩源》首篇。

　　明確了這個觀點，我們來看一下《擊壤歌》：

　　日出而作，日入而息。

　　鑿井而飲，耕田而食。

　　帝力于我何有哉。

　　仔細閱讀可以看出，中國詩歌一開源就有自我性靈的路子。這就是，不以權勢為題旨去奉迎作歌，而是獨抒心緒、表述自我情感。這正與《尚書·舜典》中“詩言志，歌永言”的記載相符合。“詩言志”，不是言權威之言;“歌永言”，不是詠權威之言，而是言自己的心聲，詠自己的性情。可以說，我國的詩歌一開篇就有獨立之思想，自由之精神。當廟堂高唱贊歌之時，詩歌可以高唱：“帝力于我何有哉!”在古代，隨著政治的逐漸專制，宮廷之上已不可言志，不可詠言，只能看皇帝的臉色行事，把皇帝的一切行為都看得至高無上。皇帝降旨，要遵旨;皇帝辦事，要謝恩;皇帝朝會，還要吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲!當皇帝的專制遮蔽了大地時，所幸《擊壤歌》發出的光芒透出了一道縫隙，在這個專制的夾縫里生成了蔚為大觀的中華文化。由是，才能派生出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的扛鼎之作;由是，才能派生出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的大義之作。

　　其實《古詩源》開頭幾首，都是與帝堯相關的，緊隨其后的是《康衢謠》：“立我烝(zhēng)民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。”據說，這是帝堯治理天下五十年后，微服私訪，在街巷里聽見的兒童吟唱的歌謠。立，為粒，糧食的意思;烝民，眾民，很多人的意思;爾極，帝堯的功德高到了極點;帝之則，帝堯確立的規則。

　　這顯然是說，讓天下民眾都有飯吃，莫不是你的功德。什么不知道也可以，只要按帝堯確定的規則辦事就成。這代表的詩歌的另一方面，不管你是誰，只要真心實意為平民辦好事，大家就會歌頌你。帝堯之所以能為大家所歌頌，是因為他欽定歷法，敬授民時，破譯了日月輪回的密碼。民眾只要按照他頒布的節令耕種即可，這不就是“不識不知，順帝之則”?由此也可以看出，詩歌誕生之初，就是民心、民意的產物。

　　綜上所敘，帝堯時期開啟了我國詩歌的源頭，一首《擊壤歌》帶來了那個年代的社會政治信息，奏響了詩歌的黃鐘大呂。時光遠去，多少有形的物體被歲月淘洗成廢墟，而無形的精神財寶卻代代相傳、延續不斷。《擊壤歌》如山間溪流，清澈透明，帶著鄉野中無比鮮活的氣息。

　　這氣息如甘霖、如雨露，滋養著無數中華兒女的心田，讓他們的靈魂明凈如碧藍的天空，閃亮如璀璨的群星。因而，中國才會出李白，出杜甫，才會成為泱泱詩歌大國。（喬忠延）