国内自拍网站浪潮AV_男男黄色视频网站_亚洲色偷偷色嚕嚕…_亚洲国产成人精品女人久久久

山西“龔”姓的起源研究

——申生與法顯的關系

東夷

　　作者簡介

　　本名張梁，筆名東夷，曾用名石門。山東青島人，青島“法顯論壇”發起人，臨汾市法顯文化研究會特聘專家。

　　曾從事教育和外經工作，青島市科協會員。

　　1990年重走“法顯路”并從事法顯研究，從2000年起多次來臨汾考察，并多次參加臨汾市舉辦的法顯文化研討會等活動，迄今發表有關法顯論文60余篇，其中有四篇提出法顯故里“平陽絳邑”之說。(現今曲沃、翼城、絳縣和侯馬市)。

　　申生家族，姓姬系晉國宗室被分封于曲沃(今聞喜);申生祖父銳意進取，最終奪得君權(前678年)，史稱晉武公。父親獻公一代梟雄，在位26年假途滅虢四處征戰，晉國開始強盛。父親有八子，著名的有申生(世子)、夷吾(惠公)、重耳(文公)、奚齊(幼主)。世子即太子，為人忠厚仁孝，母親齊姜是齊桓公的女兒，早亡。父親寵妃驪姬，希望自己的兒子奚齊繼承王位，于是設計陷害三位公子，首先針對世子申生。

　　先是修筑新城(今曲沃)，讓申生駐守以疏遠之;再以歷練之名，讓申生帶兵征戰，以便戰歿或戰敗而除之;最后，讓申生向父親進獻祭肉，卻暗中投毒。在獻公面前，驪姬把祭肉喂狗，狗死;又讓傭人食之，傭人立斃。獻公大怒，下令賜死申生。重耳建議出逃，申生說：“不可，君謂我欲弒君也;天下豈有無父之國?吾何行如之?”最后自縊于新城(前656年)，被謚為共世子。從申生之死來看，在孔子未生之前，儒家思想在社會上已經根深蒂固。世子一死，夷吾和重耳立馬出奔逃命。

　　驪姬陷害申生的故事，在民間流行頗廣。例如，驪姬說申生調戲她，獻公不信，于是她讓獻公目擊之。第二天，驪姬約申生到花園，說有要事相告。行前，驪姬頭發涂上花蜜。蜜蜂在頭頂盤旋，驪姬裝出無奈的樣子，讓申生幫她驅趕。獻公在暗處觀看，憤恨不已。再如，絳邑(今曲沃)城北原為一片湖泊，驪姬帶領兩公子出游，特造兩只船兒，大船用朽木外飾華麗，小船則堅固無比。驪姬讓申生乘坐大船，奚齊恃寵爭上。結果悲劇了，見情況危急，申生跳下小船救起弟弟，自己則沉入湖底。申生忠厚仁孝，國人愛之，紛紛下水尋找。上蒼悲憫，令湖水退去，“太子灘”由此成矣。有詩為證：“太子灘頭云，朝朝還暮暮，不見申生骨，但聞國人哭?！?/p>

　　獻公薨，奚齊繼位年僅十一，國人不服，大臣發動政變，殺死奚齊和驪姬。夷吾年長，被迎回即位，是為惠公。此時，國人誦之曰：“貞之無報，孰是人斯?而有斯臭也，貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，媮居幸生?！币奈嶙灾虏沤圆蝗缟晟瑸槭諗埲诵模谑菍⑸晟匦掳苍?。《國語注》云：“獻公時，申生葬不如禮，故改葬之。”申生墓，在今曲沃城南。

　　《國語》“‘申生受賜以至于死——是以謚為共君?！u法，既過能改曰恭”(三國韋昭注)，白居易“申生得殺身成仁之道，是以晉人謚為‘恭世子’”，宋《廣韻》“晉太子申生號恭君，其后氏焉，出<國語>”，宋《集韻》“恭，居容切，<說文>肅也，通作龔共”。上古字少，意同假借屢見文獻。據此可知，申生被謚為共世子，后裔以謚為姓，“共”亦寫作“恭”或“龔”也。

　　《尚書》“龔行天罰”(甘誓·牧誓)，《左傳》“其或不龔，邦有常刑”(說文系傳)，秦《和種銘》“龔夤天命”，秦簡《為吏之道》“龔敬多讓”(睡虎地)，《武岡銘》“奉職輸賦，比進華人，無敢不龔”(柳宗元)。《說文解字注》“漢魏晉唐引此無不作龔”(段玉裁)，今《漢字字源》“到了小篆才開始有上‘共’下‘心’的”恭“字?！睋丝芍?，共世子，后裔以謚為姓，非“恭”也，當以“龔”字為是。

　　宋《通志·氏族略》“晉太子申生謚恭君，其后以為氏”。已知春秋之時，尚無“恭”字，所以申生后裔當以“共”或“龔”字為姓才是。宋《古今姓氏書辯證》“其先共氏避難，加龍為龔?！泵鳌度f姓通譜》“龔氏之先共氏，避難加龍為龔?！睆摹肮病敝痢褒彙?，如此說來合乎情理，但申生后裔避難?為何避難?惜乎史料闕如，語焉不詳。

　　現存《龔氏族譜》多系明清編纂，唐宋以前記載不清或流于傳說，如《族譜》或以“晉大夫龔堅”為始祖，但《春秋》經傳查無此人。漢武帝末，有龔遂者系龔氏史載第一人。龔遂，今山東人，與山西龔氏有何關系?還有共氏為何避難?歷史紛紜，文獻缺失，除非新史料發現，其真相或成永遠的歷史之謎。

　　根據各龔氏網，參考“炎黃修譜網”，龔姓起源現梳理歸納如下：

　　源于姜姓，出自黃帝之臣共工，以祖名為氏，是為北平龔氏;源于子姓，出自商朝共國之后，以國名為氏，是為陜西龔氏;源于姬姓，出自周共伯和之后，以國名為氏，是為河南龔氏;源于姬姓，出自春秋鄭武公后，以祖名為氏，是為河南龔氏;源于姬姓，出自春秋共世子后，以謚號為氏，是為山西龔氏;源于羋姓，出自漢初共敖之后，以祖名為氏，是為湖北龔氏;其他，源于賜姓或少數民族漢化改姓為氏等，此不一一詳述。

　　法顯，與孔老一樣是中華傳統文化的三位至尊之一，也是世界著名探險家、“一帶一路”開拓者和中國留學生之祖。南北朝文獻《出三藏記集》和《高僧傳》系記載法顯最早之古籍，兩位作者僧祐(445-518年)慧皎(497-554年)皆云：法顯，姓龔，平陽人。晉平陽郡今屬山西省。上之五：“春秋共世子后，以謚號為氏，是為山西龔氏”。又云，山西“龔氏族人尊奉申生為得姓始祖，且不與姜姓龔氏、羋姓龔氏、子姓龔氏和譜”。據此可知，申生與法顯雖相隔千年，但血脈相承。

　　今山西省臨汾市曲沃縣，秦漢為絳縣，東漢改稱絳邑縣，北魏置曲沃縣，自此縣名無改。隋時澮河水患，縣址遷移東北二里。這里相關遺跡有：太子城(遺址)、太子灘、申生墓、世子廟(已毀)、祭母臺(遺址)等。古代傳統思想濃厚，加之交通不便，若無重大變故，后人不會遠離祖墳墓地。所以，法顯家族住地離此應該不遠。即使現在，曲沃及附近仍有土著龔氏人家，與法顯一樣無疑他們都是太子申生的子孫后裔。

　　諸葛孔明講：“申生在內而亡，重耳在外而安?！鄙晟脑庥觯艿奖娙送?，悲嘆或歌詠者歷代不絕，漢王充曰：“恨惠公之改葬，干上帝之尊命?！睍x潘安：“升曲沃而惆悵，惜兆亂而兄替?！碧漆瘏ⅲ骸矮I公恣耽惑，視子如仇讎?！鼻屣L吹散，往事如煙，后代子孫中竟有偉人法顯，太子亦可瞑目矣。《佛國記》研究，興起于200年前的歐洲;尋找法顯故里，是學術焦點之一。申生與佛陀同時。申生系法顯先祖，筆者2010年提出。此次從譜學入手，旨在拋磚引玉，以便早日攻克“法顯故里”這個史學難題。

　　2018年9月18日

　　史料五則：

　　無所逃而待烹，申生其恭也?！巍堓d《西銘》。

　　申生譖死，孰不悲焉，謚之曰“恭”，亦有微旨，國人憐其無罪，屋而祭之，迄今千百季，民意不衰。宋·曲沃《晉恭世子廟碑銘并序》。

　　曲沃，故晉之新城也，恭世子之祠在焉。且民易從化，昔號禮儀之鄉。——元·曲沃《重修文廟碑記》。

　　平王而下為春秋為戰國，與周相終始者八百有余年，其間復有死節如申生者乎?國人祀之，于今二千余年?！帧洞笤又u晉世子申生恭愍碑》。

　　絳山不改，沃水長流，祖宗諸陵之魂魄，新城世子之英靈，千年如在，呼之可即出也。——清·張坊《曲沃征》。