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獨(dú)具特色的人祖文化② 

馮彥山

　　走下神壇的女媧伏羲

　　以往，女媧、伏羲均以神話人物而名世。但是，吉縣境內(nèi)，人祖山南麓的柿子灘2.5萬(wàn)至1萬(wàn)年的古人類遺址，以及人祖山中水獺坪、造化坪的同期遺址卻顛覆了這一認(rèn)識(shí)。

　　這些遺址中出土的細(xì)石器、新石器和發(fā)現(xiàn)的媧羲巖畫巖刻、人祖廟媧皇內(nèi)出土的距今6280年被明代人標(biāo)記為“皇帝遺骨”的古人骨殖，使不少研究者得出結(jié)論：人祖女媧伏羲是人不是神，他們的部落確曾于萬(wàn)年之前在人祖山區(qū)域生活。

　　“洪水齊天”的科學(xué)解釋是，在暖冰期，第四紀(jì)冰川消融，致海平面大幅上升，人類在遭受重創(chuàng)后，被迫遷往海拔千米以上的高地。人祖部族應(yīng)是此時(shí)幸存的人類。

　　兄妹合婚的真正歷史，實(shí)是女媧、伏羲兩個(gè)部族的遠(yuǎn)緣雜交。有專家考證，伏羲部族最早生活在黑龍江流域，為躲避冰期高寒，逐漸向內(nèi)陸遷徙。這個(gè)部族以鳥(niǎo)為圖騰，且崇拜太陽(yáng)。當(dāng)其中一支流徙至人祖山區(qū)域時(shí)，與勢(shì)力強(qiáng)大的、以蛇為圖騰的女媧風(fēng)姓部族展開(kāi)了爭(zhēng)斗，而后融合為一體。這體現(xiàn)在伏羲巖刻中那幅“蛇鳥(niǎo)交合圖”上。蛇鳥(niǎo)糾纏一處，生動(dòng)地體現(xiàn)了兩個(gè)部族從斗爭(zhēng)到融合的過(guò)程，也可視為中國(guó)最早的“龍鳳呈祥”圖。由于遠(yuǎn)道而來(lái)的伏羲部族歸順了女媧部族，類似今日之“入贅”“倒插門”，故改姓女媧之風(fēng)姓，故《帝王世紀(jì)》曰：“女媧氏，風(fēng)姓”“庖犧氏，風(fēng)姓也”。后世便訛傳為“兄妹合婚”。女媧伏羲兩個(gè)部族的聯(lián)姻實(shí)現(xiàn)了族內(nèi)婚向族外婚的轉(zhuǎn)變，為后代成婚建立了標(biāo)準(zhǔn)，故有人祖“始置婚姻”之說(shuō)。

　　族外婚使女媧伏羲部族的子孫體格和思維水平得以突飛猛進(jìn)，人口增殖速度加快，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)雙豐收，從而開(kāi)啟了中華文明的大門。

　　在此，順便講一下“風(fēng)”姓之來(lái)歷。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》曰：“河水南經(jīng)北屈縣故城西，西四十里有風(fēng)山。上有穴如輪，風(fēng)氣蕭瑟，習(xí)常不止。當(dāng)其沖飄也，略無(wú)生草。蓋常不定，眾風(fēng)之門故也。”這段話說(shuō)明，因?yàn)橛小氨婏L(fēng)之門”，即如輪之穴（俗謂之風(fēng)洞），因此山名風(fēng)山。女媧部族居于風(fēng)山，故以山名作姓，為風(fēng)姓。姓氏學(xué)者公認(rèn)，風(fēng)姓乃中華第一姓，由風(fēng)姓為宗，開(kāi)枝散葉，產(chǎn)生出了后世的龐大姓氏群。所以人祖山亦為中華姓氏之根。

　　經(jīng)學(xué)者多年，特別是近幾年人祖山文化旅游開(kāi)發(fā)有限公司大力研究推動(dòng)，人祖文化的內(nèi)涵逐漸清晰豐富，概而言之有以下幾點(diǎn)：

　　1、人祖開(kāi)創(chuàng)了中華婚育文明。

　　原始人類實(shí)行族內(nèi)亂婚，凡男與女皆可交媾，因此導(dǎo)致后代逐漸退化，人口少數(shù)量不足，嚴(yán)重影響了生存與發(fā)展。女媧摶土造人故事，已顯示原始人類希望不經(jīng)近親交合而生育子女的愿望和對(duì)族外婚的渴望。一旦女媧伏羲兩個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的部族結(jié)合、人口迅速增加、生存狀態(tài)改善之后，無(wú)血緣婚姻便成為規(guī)則而延續(xù)至今。可見(jiàn)人祖在婚姻制度上的開(kāi)先作用。

　　2、人祖開(kāi)啟了中華農(nóng)耕文明。

　　早期人類以采集為生，后又學(xué)會(huì)了漁獵，再后又學(xué)會(huì)了畜養(yǎng)（牧）及農(nóng)耕。這一切，在典籍記載中都?xì)w功于人祖。《易系辭下》：伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。而柿子灘，人祖山發(fā)現(xiàn)的石器，如石磨盤、石磨棒等，為其開(kāi)始原始耕作提供了依據(jù)。

　　3、人祖開(kāi)啟了中華歷法八卦文明。

　　由于原始農(nóng)耕的產(chǎn)生，需要厘定四時(shí)，依季節(jié)而播種、收獲，這就需要?dú)v法。歷法的獲得離不開(kāi)觀測(cè)天象。女媧巖畫中，女媧頭頂七點(diǎn)，腳下六點(diǎn)，已被確定為北斗七星和南斗六星。再者，人祖山的區(qū)位正處于河洛文化誕生地的最中央，最利于觀天測(cè)斗，因此完全可證，人祖在人祖山制定了最早的不成文歷法。在觀天測(cè)斗的過(guò)程中產(chǎn)生了八卦，誠(chéng)如《易系辭下》所言：伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”八卦不僅與歷法相關(guān)相通，而且其中蘊(yùn)含的“一分為二”“對(duì)立統(tǒng)一”“互相轉(zhuǎn)化”等原始哲學(xué)思想，使之成為修身、齊家、治國(guó)、平天下的指導(dǎo)思想，生命力至今旺盛不衰。

　　4、人祖開(kāi)啟了中華祭祀文明。

　　女媧伏羲時(shí)代，人類并無(wú)科學(xué)概念，認(rèn)為天災(zāi)人禍、生老病死皆由冥冥之中的神靈或祖先之靈所左右，所以敬天崇祖觀念十分濃厚，把對(duì)天對(duì)祖的祭祀視為大事，如《左傳》所言，“國(guó)之大事，在祀與戎”一樣。前代女媧的神像（巖畫）除了記功之作用，便是用于祭祀。“不知始建于何年何月”的人祖廟、媧皇宮內(nèi)的“皇帝遺骨”都是祭祀對(duì)象，故而專家認(rèn)定，“人祖廟是中國(guó)現(xiàn)存最早的祭祀女媧伏羲的場(chǎng)所遺址”，對(duì)人祖的祭祀甚至涉及域外，媧石題刻便有宋代“元豐八年……西夏王……奉缶”于人祖廟祭祀的記載。中國(guó)的祭祀活動(dòng)在2.5萬(wàn)年至1萬(wàn)年前便由人祖在人祖山啟動(dòng)，這是可以確定的事實(shí)。

　　5、人祖開(kāi)啟了中華飲食文明。

　　采集、漁獵及農(nóng)事、畜養(yǎng)，使古人類獲得了足夠食材；人祖又學(xué)會(huì)了保存和制造火種。《繹史》載：“伏羲神于伯牛，鉆木取火。”這便為人類改生食為熟食準(zhǔn)備了條件。《漢書(shū)·律歷志》：“帝太昊（伏羲）作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲也，故天下號(hào)曰庖犧氏”。唐司馬員《補(bǔ)三皇本紀(jì)》；伏羲“取犧牲以充庖廚，故曰庖犧氏”。飲食的改善，不僅強(qiáng)健了人類的體魄，而且極大提升了人類的智力。由此可知，伏羲又稱“庖犧”與飲食有關(guān)，他理所當(dāng)然是中國(guó)最早的飲食文化的開(kāi)創(chuàng)者，當(dāng)之無(wú)愧的“食神”。

　　此外，柿子灘的巖畫和出土的蚌類飾物，以及古書(shū)記載的“伏羲作琴作瑟”“女媧作笙簧”，也可說(shuō)明人祖已開(kāi)始了藝術(shù)活動(dòng)，具有了初步的審美意識(shí)，精神生活已達(dá)到相當(dāng)高度。

　　以上便是我們對(duì)人祖文化的梳理，簡(jiǎn)言之，就是將人祖女媧、伏羲在人祖山區(qū)域的貢獻(xiàn)、功績(jī)做了個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。有鑒于此，我們完全可以說(shuō)，人祖山區(qū)域是中華文明的一方發(fā)祥地！(未完待續(xù))