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    臨汾新聞網訊 “在洪洞、浮山和襄汾一帶，關于堯、舜以及娥皇、女英的傳說有很多，各種版本眾說紛紜。為了歸納、收集、整理和記錄這些傳說故事，我花了二十多年的時間，走遍了這幾個縣的多個村落……”近日，記者見到了今年59歲的洪洞縣鄉土作家裴北記，甘亭鎮羊獬村人，筆名無二。目前，他已經編寫了戲曲劇本《皇英傳奇》、傳說故事《誕源陟獬》、堯舜娥皇女英》以及30集電視劇劇本《帝堯大舜》，四本冊子共計90余萬字。

    每年的農歷三月三和四月廿八，在洪洞羊獬、歷山一帶有“接姑姑、迎娘娘”流傳許久的大型民俗活動，其聲勢浩大，影響甚廣。此活動，到底從何時開始，沒有人能說得清楚。相傳，該活動已經在當地有4000多年的歷史。上世紀八十年代開始，裴北記就參與其中，并且一直連續參與了31年。

    “這個活動，從小時候就記得。那時候，家里的小孩都跟著父母步行著去歷山接娥皇和女英兩位‘姑姑’回羊獬村。直到1994年，我擔任了此活動的鑼鼓隊教練兼鑼鼓隊負責人，由于對此事接觸的多了，就越發對這些傳說故事感興趣，于是就產生收集和記錄這些傳說的想法。”裴北記介紹，當時，他們村就流傳著堯舜時期的各種傳說，主要涉及堯帝、舜帝和娥皇、女英等上古時期人物的故事，但是版本很多，眾說紛紜，有時一個故事有好幾個版本，都是口口相傳，官方的相關記載甚少。為了把各種版本的故事收集起來、記錄下來，裴北記開始了他的探尋之旅。

    “當時，可以用‘瘋狂’一詞形容，每天天不亮就騎著車子背著干糧出發，一直到天黑才回來；有時，趕不回家，就在沿路的破廟或看瓜棚子里湊合一晚……”裴北記的探尋之旅遍及整個洪洞縣的各個自然村以及浮山一帶。因為許多年輕人對此不感興趣，所以大多數傳說故事都出自老年人口中，現在一些能講傳說故事的老人都相繼去世，知道的人也越來越少了。這樣的現狀，令裴北記憂心忡忡。

    說起收集成果，裴北記甚是自豪，他順手翻開一本冊子說，就比如，堯帝的兩個女兒是啥時候嫁給大舜的？有的說是秋天，有的說是春天，還有的說是在冬天……但根據走訪和查閱資料，最后他根據大多數人的說法得出結論，娥皇和女英應該是在金秋十月的農歷初三出嫁。并且當時，娥皇30歲、女英27歲，當時堯帝已經90歲了；根據史料《柱書紀年》記載，在娥皇、女英出嫁后3年，大舜便接替了堯帝的位子。

    走訪中，裴北記還了解到，相傳，娥皇、女英出嫁前，兩人還進行“比試”，決定誰在家里“掌權”。“比試”的內容是，兩人拿同樣數量的豆子、柴禾以及相同的灶具煮豆子，看誰先將豆子煮軟；還有，用同樣的繩子比賽納鞋底……就這一個“比試”的傳說，就有多種說法，有的說是“爭權”，也有的說是“爭大小”……“后來，我根據一些史料記載，二位姑姑‘甚有婦道’德純而行篤’；而且當時的社會，人們比較淳樸，大家都很謙虛和善良，肯定不會出現類似‘爭高下’的‘比試’，如果是真比試，兩人肯定都會謙讓。”所以，裴北記認為，如果是“比試”，也只能是看誰更有智慧，肯定不會爭地位高低。

    關于娥皇、女英的傳說還有很多。裴北記說，比如，兩個姑姑出嫁時，一個坐車、一個騎騾子；半路騾子渴了，用蹄子拋出了泉水，該泉就叫“馬拋泉”（也有傳說，說是在襄汾縣西楊村附近的娥英泉）；當送親的隊伍走到“馬駒村”的時候，騾子要下駒子，耽誤了行程，二姑姑女英便斥責說，從此騾子不能再下駒子”，所以從此以后，騾子便不能生育了。

    “關于騾子不能生育的傳說還有很多版本，既然是傳說，我們就不能用科學不科學來衡量了。”裴北記說，前前后后，他用了20多年的時間去整理這些關于堯、舜和娥皇、女英的傳說，目前已經編整了4本冊子，現在他正在把手寫的20余萬字的電視劇劇本打成電子稿，因自己不會用電腦打字，所以就在閑時，在手機的記事本里用手寫輸入的方式把這些手寫的劇本變成電子版，雖然很累，但是很有心勁，目前已經快整理完成了。

    當下，裴北記最大的心愿就是希望把這些整理出來的傳說和劇本刊發出去，看能不能將他的劇本用影視、戲劇的形式表現出來，讓更多人知道和了解這些寶貴的民間文化。裴北記表示，現在，知道這些傳說的人越來越少了，不管以后的年輕人對這些民間傳說感不感興趣，他都會把這些文字傳下去，把家鄉的這些傳說故事講下去……

    記者 郝海軍