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從端午節(jié)日文化中不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出更多的精品，以此弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代精神，匯聚時(shí)代進(jìn)步的全新力量。

傳統(tǒng)文化是民族智慧的實(shí)踐與結(jié)晶，而傳統(tǒng)節(jié)日則讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒，彰顯其莊重的儀式感與厚重的歷史感。作為中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日的端午節(jié)，正是因?yàn)樗齾R聚著億萬(wàn)中華兒女深厚的價(jià)值期許與美好祝愿，才讓這個(gè)千年文化節(jié)日在日新月異的時(shí)代依然煥發(fā)著歷史的光芒。因此，過好傳統(tǒng)文化節(jié)日，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)弘揚(yáng)時(shí)代精神的創(chuàng)新。

追本溯源，方能更好理解端午節(jié)日文化。每年五月初五的端午節(jié)亦稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)或浴蘭節(jié)，它緣起于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰部落舉行的圖騰祭祀活動(dòng)，并伴有龍舟竟渡祭祀的習(xí)俗而逐漸擴(kuò)散、發(fā)揚(yáng)。因此，作為漢文化的重要載體，端午節(jié)文化也廣泛流行于中國(guó)、日本、朝鮮半島以及越南等國(guó)，特別是漢字文化圈國(guó)家。正是因?yàn)槎宋绻?jié)有著深厚的文化底蘊(yùn)與廣泛的社會(huì)影響，2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

初心不忘，方能更好領(lǐng)悟端午節(jié)日文化。作為傳統(tǒng)中國(guó)文化節(jié)日的端午節(jié)，它不僅寄予著人們對(duì)美好生活的祝愿與向往，還有著對(duì)華夏歷史名人的追思與紀(jì)念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原正是在五月初五端午節(jié)抱石投江而銘愛國(guó)之志，因此端午節(jié)也成為表現(xiàn)家國(guó)情懷的歷史佳話。而在其他地區(qū)，端午節(jié)亦有紀(jì)念伍子胥、曹娥等名人的寓意，雖然紀(jì)念者有所不同，但這些歷史名人無(wú)一不是中國(guó)優(yōu)秀歷史文化及道德品格的代表者和集大成者，在他們身上，我們不僅看到中華民族文化的優(yōu)秀品格，更看到為中華民族興盛強(qiáng)大而不懈奮斗的民族意志與初心。

傳承創(chuàng)新，方能更好弘揚(yáng)端午節(jié)日文化。如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，一直都是社會(huì)普遍關(guān)注的議題，特別是隨著“洋節(jié)日”的大量引入與擴(kuò)散，如何在新時(shí)代中傳承中華傳統(tǒng)民族節(jié)日更是成為中國(guó)文化傳承發(fā)展的重大議題。無(wú)疑，傳承是基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是關(guān)鍵。文化節(jié)日的社會(huì)意義在于它能夠通過節(jié)日儀式影響民眾心理，使其凝聚文化向心力，但節(jié)日載體的傳統(tǒng)性與社會(huì)生活的時(shí)代性之間的差距卻在一定程度上弱化了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)聚力，這就需要我們從內(nèi)容、形式與載體的創(chuàng)新上做出更多努力和實(shí)踐，從端午節(jié)日文化中不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出更多的精品，以此弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代精神，匯聚時(shí)代進(jìn)步的全新力量。

（南昌社科院  戴慶鋒）