呂梁之脈逶迤，汾河之水粼粼！
12月4日上午，冬陽普照。沿著濱河東路，我獨自一人騎行過韓村大橋，一路向西，直抵吳村鎮王曲村。在村委會大樓北面，我遠遠看到一座白墻后背、挺拔舒展的古樸建筑，這便是始建于元代的古老戲臺所在地了。
王曲村地處汾河西部岸畔，是一個傳統農耕村，這里民風淳樸！一經打聽，我敲開戲臺大院對面的一戶人家，當聽我說明來意后，主婦妹子放下手里的活計，起身拿上掛在墻上的鑰匙，爽快地對我說：“跟著我走。”在路上，她對我講到，她的娘家跟我本是同村，因此，她很樂意地領我進大院參觀。
我懷著虔誠的心，打開院子的側門一看，這是一個較為開闊、約莫兩畝地面積的滄桑大院，四棵粗壯的唐代大槐樹整齊有序地分布在大院中間。最北面的建筑是頗具規模的東岳大帝廟，殿內供有東岳大帝黃飛虎等7尊彩塑神像，殿門外左右兩側分別站立著青龍、白虎兩大護衛。據說，這里跟蒲縣柏山的東岳廟屬同一支。每年的三月廿八，村里都要逢廟會唱大戲，最初會期是十天，后來由于贊助者的逐漸減少，慢慢也就變成了三到五天。
與東岳廟遙遙相對的正南邊，則是久負盛名的元代大戲臺了。戲臺曾有一副對聯，把王曲村名巧妙地潛藏其中：王非王乎載歌載舞惟妙惟肖聽時津津有味（上聯），曲非曲也忠奸善惡真假美丑看后振振有詞（下聯）。據考證，它始建年份不詳，舞臺外形古樸秀雅，其格式獨特，分前、后臺兩部分。前半部分是比較寬敞的表演區，東西間距近十米，南北約三米左右（據說是民國初年增建）。后臺則是演員們化妝、換裝、休憩的地方，東西間距比前臺短，但是后臺的東西南北間距相等；戲臺的后墻背還有個特殊的石槽延伸出去好多。據說，演員們卸妝后的洗涮用水可以自此流出去，足見當時的土木設計師是多么的專業。舞臺的前、后臺界限則是由6扇鏤空隔擋門分開，左右還各有一個出入口。
戲臺的前臉除了演出舞臺，東西兩側還各有一個帶有小窗的耳房。據坊間稱，上方都有精美磚雕“門”字，可惜在“文革”期間被毀壞。從毀壞的殘留痕跡看，我大約端詳出其字樣，東邊是“秋月”，西邊是“春花”，字的上端則是具有人民公社時代特征的五角星圖案。最值得稱道的就是分列在舞臺中央的左右兩根大立柱，它們矗立于墻體之中，下部都有圓形石墩做基座，村人皆稱“東荊西檽”，二者皆系多年生植物。荊，就是用來編織籮筐的原料，也就是《史記》中廉頗“負荊請罪”拿的荊條；檽，也是山坡上生長的條木，老百姓過去在農忙季節常常食用它的細毛果實。兩種植物若要長成參天樹木，至少得要千年以上。
最讓人驚嘆的，是屋頂上那縱橫交錯、榫卯交織的穹頂結構，其內部斗拱看上去眼花繚亂，那精美技藝可真叫“巧奪天工”。它既承受了屋面的前載，又美化了戲臺的內部空間。在6扇隔擋門的上方，有一塊長達3米、寬約70厘米的樸白匾額，上書4個淡藍色大字，現在能看清“□韶遺響”大概模樣，第一個字僅存“青”字左偏旁了，令人嘆惋。
據76歲的范姓老人講，戲臺現在的屋頂，在20世紀90年代中期翻建的。小時候，他還爬上屋頂玩過呢。過去的屋頂中央，不是如今的葫蘆造型，而是一個方鼎造型，據說這塊方鼎外觀看似褐色鐵制，實際上是貨真價實的黃金鑄就而成。大約20世紀末，村里來了幾個自稱縣文化局的人，讓村民把它卸下來，拉回縣里搞研究，后來也就不了了之了。再后來，有人透露那些自稱文化局的人是些倒騰文物的騙子，村民只能吃了啞巴虧。范姓老人還說，戲臺的演出前臺在過去還有兩根能活動的立柱，有演出了就卸下，沒演出時再裝上，逢過年時可以用來貼對聯。他還說，小時候的戲臺前臺上方還有一塊鏤空大橫額，煞是氣派，后來也不知何因丟失不見了。
看到眼前這座保存尚完整的元代大戲臺，我好奇地咨詢老先生個中原因。他說，當年解放臨汾，支援解放軍要用大量木材，因為村里和戲臺周圍有很多的廟宇，諸如關公廟、安樂廟、藥王廟、財神廟、娘娘廟，還有孔廟，所以才最終使得這座古老戲臺保留至今。老人還興致勃勃地給我講了當年各個寺廟的位置和規模，當年王曲村是如何香火阜盛。他提及，村東現在還有一個清涼寺，曾經有三個和尚，現在只有一個了，還是當年的尼姑把自己親侄子送去當值的。老人還特意引著我看了堯王的太子丹朱墓，一個好大的土堆，旁邊立了一塊老臨汾縣人民政府落款的簡易保護碑，這其中還包含著一個典故。據說，丹朱當年由南往北騎馬而行，算命先生說他命不過“三曲”，他先后騎行過了西蘆曲，經汾河又過了孫曲，最后來到了王曲。結果，不出所料，先是老馬累死在村西圪梁上，后稱“老馬坡”，之后他也猝卒于村中。
歷史傳說就是這般迷人。在此次探尋過程中，我被范老爺子的淵博和家鄉情結深深折服！
別過他，拜完王曲村，我又馬不停蹄地趕往第二個元代戲臺所在地——土門鎮轄區的東羊村。（賈永安）
（未完待續）
責任編輯：姚建
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