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　　臨汾新聞網訊 地處呂梁山支脈姑射山腳下的襄汾縣北關村，是關公后裔聚居地。近日，這里在進行鄉村道路硬化時，發現了一塊掩埋土里的關公后嗣關朗的墓碑，在當地引起巨大轟動。

關朗墓碑石

　　筆者查閱了一部由“關公文化研究會”編撰的《關氏三千年》(公元前1707—公元1911年)一書，此書對關朗的生平有詳細記述：“關朗，字子明，山西解州人。有經濟大器，妙極占算，浮沉鄉里，不求官達……魏孝文帝歿(499)，不仕，隱居臨汾山。以《春秋》《老》《易》授徒，號稱‘關先生學’。著《易傳》《洞極真經》，并為《都利聿斯歌訣》作注。他的‘痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥’，御家于四教：‘勤、儉、恭、恕，’(王通《中說·關朗》)被《中國傳統道德》一書收入‘道德卷’與‘名言卷’，祀解縣鄉賢祠。”據此史料，可見關朗乃武圣關公后嗣之中聲名顯赫的賢達。此人博覽群書，知識淵博，上可輔佐朝廷，經世治國，平大亂，倡文治;下憂民瘼，關心民生，誠奉“勤、儉、恭、恕”，深明“禮、義、廉、恥”，并著書立說，抑惡揚善，實乃曠世奇才，不辱圣帝關公之美名。

　　關朗晚年隱居臨汾山。何為臨汾山?筆者認為，臨汾山，理所當然應在臨汾境內。據《襄汾縣志》“建置”記載，襄陵、汾城(太平)在歷史上曾統歸臨汾縣所管轄。那么，臨汾縣境內之山叫作臨汾山，絕不是牽強附會。現今襄汾縣西之姑射山，很可能就是北魏時期 的“臨汾山”。邈邈姑射山，綿延百余里，關朗究竟隱居何處?歿后葬于何地?實為史學界一個千古之謎。

　　襄汾縣北關村關朗墓碑的發現，終于使這個千古之謎有了答案：關朗晚年就隱居在姑射山腳下的襄汾縣北關村，歿后就葬于此地。

　　這塊墓碑，中間鐫刻著：追遠繼孝北魏散騎常侍始祖諱朗字子明關公之墓;上款：大清光緒十四年歲次戊子小陽月轂旦瑩系兌山震向;落款：后裔合族同立。

　　從墓碑可以窺知，關朗其人在北魏時曾任散騎常侍。“散騎常侍”為何許官職?國學讀本《中國歷代職官》對此有介述：“東漢曾設侍中寺，是皇帝左右侍從，起規諫過失以備顧問的作用。西晉末年改置門下省，侍中與給事黃門侍郎管理門下諸事。宋、齊、梁、陳沿置，地位逐漸顯變，例如從南朝宋開始侍中掌管機要，北朝更有小宰相之稱。門下省以后發展為中央的重心。與尚書省、中書省合稱三省，成了中央政務機關總匯。從南齊開始，從門下省分立了集書省，散騎常侍是集書省的首官。集書省是皇帝的侍從顧問機構。”足見，關朗先生在當時皇朝中地位之顯赫、職務之重要。

　　對這樣一位顯赫的名門賢達，為什么到清代晚期關氏后裔才為其建立墓碑?析其原由也不足為怪。筆者認為：關朗歿后，當時在墓地肯定會有墓碑之類的標考。然而從北魏至清光緒朝，歷經多個朝代，年深日久，墓碑或隨朝代更迭被遺失，或被埋于地下未發現。他的后裔為了“追遠繼孝”，祭拜先祖，只得在原墓地為其立碑祭之。

　　還有一個有力的佐證，從北關村名望之家關天寶的后裔現存的“關氏神祇”(布質家譜)獲知，關朗系圣帝關公的第八代世孫。

　　再從今年二月在北關村發現的關公后裔《關守荊義行碑》(建于大清道光二年，即1822年)得知，關先生(守荊)常以格言教家者有四：頌詩讀書、勤力南畝、思義而取、儉為美德。與先祖關朗所倡導的御家于“四教”，是一脈相承的。也就是說，關公精神在他的后輩中是一代接一代地弘揚與傳承的。

　　關朗墓碑的發現，對于探討關公后裔繁衍生息，對研究關公文化及弘揚關公精神，無疑具有重大價值和引領作用的。

　　曹文敏 史復興