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　　臨汾古稱平陽(yáng)。因?yàn)槠疥?yáng)在平水之北，古代稱水之北為陽(yáng)，故名平陽(yáng)。平陽(yáng)乃帝堯之都，因朝代更迭，滄桑之變，史籍無(wú)載，或載之不詳，致留不少疑竇，本文僅談堯都未揭底的四大謎團(tuán)。

　　謎團(tuán)一 平水所指

　　古代稱天然河流為水，如江水、河水、淮水、濟(jì)水、汾水、渭水等。據(jù)此平水亦應(yīng)是一條天然河流，但平水早已湮沒(méi)無(wú)存。

　　現(xiàn)最普通的說(shuō)法是平水出自龍祠泉水。《臨汾縣志》載：“平水，出城西南平山下，東流至城西五里，名平湖。”其《平山條》載：平山，在城西南二十五里，亦姑射之支也。平水出焉。”《平湖條》載：平湖，在喬家院南。”以上所載與今龍祠地理位置頗相符，與宋元時(shí)稱龍祠為“平水神祠”亦相符。

　　20世紀(jì)70年代，孔家莊與泊莊一帶有小平湖，俗稱蒲灣，與消失的喬家院平湖相距甚近。據(jù)此，平水則應(yīng)指此為是。然而，歷來(lái)認(rèn)為平陽(yáng)古城在今金殿鎮(zhèn)一帶，倘如此說(shuō)，堯都則在平水之南，與平陽(yáng)之得名大相悖。于是，有襄陵平水之說(shuō)。康熙《平陽(yáng)府志》記，平水“流至襄陵北門外入汾”，且有標(biāo)注圖。

　　圖中醒目地標(biāo)明，平水穿過(guò)襄陵縣治北晉橋，而水之北恰坐落平陽(yáng)古城(即圖中劉淵城)，與平陽(yáng)得名甚相符，此水似應(yīng)為古平水。但細(xì)審視，圖中平水乃是與李郭渠、中渠、橫渠并列的一條人工渠道，并非天然河流，故此說(shuō)令人難以置信。

　　于是，又有平水即仙洞溝之說(shuō)。《水經(jīng)注》稱：平不出平陽(yáng)西壺口山。”據(jù)此，有人考證，仙洞溝即平水，并認(rèn)為，圖中標(biāo)示的高石河即仙洞溝。按此說(shuō)地理位置亦相符。然而，仙洞溝是一條季節(jié)性澗流，與古籍載“平水神祠”及平陽(yáng)古城得名相去甚遠(yuǎn)，疑竇叢生，故不足為憑。以上眾說(shuō)，莫衷一是，致為當(dāng)今一大謎團(tuán)。

　　謎團(tuán)二 帝堯懸棺

　　古帝堯陵位于臨汾城東郭行鄉(xiāng)北郊村西的澇河北岸。陵丘高50米，周長(zhǎng)300余米，四周古柏蔥茂，蔚為壯觀，世稱神林。據(jù)傳，帝堯駕崩，萬(wàn)民悲痛，送葬之日，眾不約而同掬土成丘，故墳丘全系黃土，而無(wú)雜質(zhì)。陵園祠宇，崇偉壯麗，有“古帝堯陵”碑刻一座，筆力雄健，莊重古樸，為明萬(wàn)歷十八年(1590年)所鐫，游人至此，莫不駐足觀瞻，肅然起敬。

　　如此雄偉的帝陵，據(jù)說(shuō)陵中所葬卻是堯王懸棺。

　　傳說(shuō)堯王之子丹朱不肖，生平行事每拂逆堯王旨意。堯臨終故意反其意而囑之：吾一生節(jié)儉，死后當(dāng)懸棺。”不料堯死后丹朱對(duì)己生平所為有所悔悟，將堯反意當(dāng)作本意，故冢中所葬巋然而為懸棺矣。

　　不過(guò)傳說(shuō)終歸傳說(shuō)，冢中真?zhèn)危K莫能知。相傳堯帝獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第7級(jí)，有洞可通懸棺井穴。曾有人欲探查井中虛實(shí)，撬開階石，尋覓洞口，以繩索縛公雞吊下，初仍聞雞叫，待提繩而上，卻不見雞首，后遂無(wú)人問(wèn)津。故至今堯王懸棺仍為一大謎團(tuán)。

　　還有人說(shuō)，帝堯懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂府首側(cè)耳，可聞潺潺水聲。此說(shuō)不知確否，但卻從側(cè)面反映了人們對(duì)帝堯的推崇和愛(ài)戴敬佩之情。

　　謎團(tuán)三 吳道子水陸軸畫

　　唐代著名畫家吳道子，世稱畫圣。唐玄宗開元年間，他曾于京都長(zhǎng)安一佛寺畫長(zhǎng)江三峽山水壁畫。他先瀏覽三峽觀察數(shù)日，后至佛寺，屏氣凝神，一揮而就，筆法流暢，景色活躍，觀者無(wú)不歡聲雷動(dòng)，齊聲喝彩。

　　關(guān)于吳道子水陸畫的發(fā)現(xiàn)，臨汾縣志》有一傳奇式記載。文載平陽(yáng)西邊有一普庵堂水陸社，因有吳道子所畫水陸畫120軸，故名水陸社，其畫來(lái)歷甚奇。寺僧言，明世宗(明嘉靖)廟西河郡王城北有隙地，傳為廢寺遺址，其地中間方數(shù)尺許，雨下不濕，雪厚不積，夜中常見奇光出現(xiàn)。郡王甚異之，乃掘地欲窮其怪。掘有5丈深，得一石匣，以鐵繩兩道束之。打開石匣，里面是一錫匣，中置一木匣。再打開木匣，遂見畫軸，乃稀世之奇寶。如此層層之珍藏，可見畫軸的貴重和寶藏者的良苦用心。入清，有不少文人學(xué)士曾觀賞之，并作《觀吳道子水陸畫軸歌》多首以詠之。從歌中可知，畫中有如來(lái)、韋馱、天王、神將、玉女、山精、水怪、蛟龍、毒蟒、人物等故事，畫作風(fēng)骨遒勁，堪稱絕筆。后此畫軸輾轉(zhuǎn)流傳于大云寺，不幸遭遇火災(zāi)，化為灰燼，毀于一旦，使這一稀世珍品絕世，成為歷史遺憾和千古之謎。

　　謎團(tuán)四 堯廟刮大風(fēng)

　　《臨汾縣志》載：民國(guó)19年(1930年)，夏四月初四日，城南大風(fēng)作。堯廟逢牲畜會(huì)，會(huì)場(chǎng)沙土蔽空，人盡瞀(mào)亂。

　　拔木卷物，屋瓦飛落，牲畜多有遺失。”事后，楊昌鑫先生作《堯廟會(huì)大風(fēng)歌》，家喻戶曉，傳遍臨汾。按此大風(fēng)乃龍卷風(fēng)。

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)龍卷風(fēng)的解釋是：風(fēng)力極強(qiáng)而范圍不大的旋風(fēng)，形狀像一個(gè)從云中垂下的漏斗，破壞力極大。在陸地上，能把大樹連根拔起，毀壞各種建筑物和農(nóng)作物;在海洋上，能把海水吸到空中，形成水柱。通稱龍卷風(fēng)。”堯廟廟會(huì)刮起的這一陣旋風(fēng)，就是發(fā)生在陸地上的龍卷風(fēng)，但《堯廟會(huì)大風(fēng)歌》后有“編歌人沒(méi)學(xué)才隨筆冒干，不過(guò)是與后人留個(gè)紀(jì)念”的文字，又給人留下了些許猜想。