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　　對聯是中華民族文化里獨特的一種文學形式，是我國文學百花園中絢麗多姿的一朵奇葩，一直為廣大群眾所喜聞樂見和鐘愛。

　　“對聯”雅稱“楹聯”。《說文解字》釋“楹”字：“柱也，楹柱。”楹就是房屋廳堂前兩邊的柱子，對聯懸、刻、貼在柱子上，故名“楹聯”，俗稱“對子”。另有楹帖、門對、對賦、對錦、對語、春帖子、桃符、春楹、宜春帖、春聯等名稱。

　　提到對聯，人們首先會想到每年正月初一，家家門上紅彤彤的春聯。我國最早的春聯究竟源于何時?我們就從這里開始說起吧。

　　對聯始于書桃符。遠在周代就有用桃木來鎮鬼怪、驅邪祟的習俗。《后漢書·禮儀志》說：“以桃印長六寸、方三寸，五色書文如法，以施門戶，止惡氣。”也有在桃木板上畫神荼、郁壘二神像或書其名為符。這在《山海經》中都有記載。

　　按普遍說法，春聯最早始于五代時期后蜀。宋張唐英《蜀梼杌》載：“孟昶命學士為題桃符，以其非工，自命題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’。”另有宋黃休復撰《茅亭客話》：“蜀后主每歲除日，諸宮門各給桃符一對。”以上所言“桃符”即春聯的前身。直到宋代春聯仍稱桃符。有宋代宰相、大詩人王安石：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句可證。

　　春聯由原先寫在桃木板上轉而書寫在紅紙上，是自明代開始的。傳說“年”是一種怪獸，除夕出來吃人害物。但它怕光怕響，畏懼紅顏色，人們便用大紅紙震懾它。這也是百姓祈福祛邪的一種愿望。據明陳云瞻《簪云樓雜話》：“春聯之社，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅，帝微行出現。”而當朱元璋巡視時，卻見有一門戶未貼春聯，頓時龍顏大怒。詢知為一戶劁豬匠，因不會寫字也無銀子買春聯。朱元璋聽后御筆一揮親為書聯“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。此聯無一字言及閹豬卻精確生動、詼諧夸張的闡明了戶主的行業，雄渾霸氣，大有叱咤風云不可一世的王者之風。劁豬匠得聯受寵若驚，供奉于家中焚香膜拜。作為民間劁豬的這一低賤行當，明太祖御書的春聯應當是恩榮百倍，也算是天下第一廣告聯，足可超過今日中央電視臺最佳黃金檔了。

　　又據明周暉《金陵瑣事》載，朱元璋稱帝后，除夕御書春聯“破虜平蠻功貫古今人第一，出將入相才兼文武世無雙”，賜開國名將徐達。又賜春聯“國朝謀略無雙士，翰墨文章第一家”與大學士陶安。

　　在這個“對聯天子”的極力倡導推行下，并不惜動用朝廷法令，使對聯文化蓬勃發展，日盛一日，終于成為歷代不可或缺的春節習俗之一。尤其“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”這副出自明代嘉靖狀元林大欽的春聯，流傳至今，仍為人們津津樂道，成為歷久不衰的經典春聯(重慶出版社《古今聯話》誤將林大欽寫成清代人，在此也算代為正謬)。

　　我國楹聯學的開山之祖梁章鉅，清乾隆55年中舉，嘉慶7年中進士，官至兩江總督。他所編撰的《楹聯叢話》是我國第一部系統研究楹聯的著作，在楹聯史上占有十分重要的地位。該書載：“嘗聞紀文達(昀)言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余慶’‘長春’一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也……此在當時為讖語，實后來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。”紀昀，即紀曉嵐，是清乾嘉學派的大才子，曾主編《四庫全書》，他看到過當時包括《四庫全書》未收錄的全部古籍，但并未發現此“長春”聯更早的對聯記載資料。可是梁章鉅“但未知其前尚有可考否耳”這句話，卻對此最早春聯首先提出疑問，得出尚有可考的推論，這在當時是很有遠見卓識的。

　　隨著我國對聯文化持續深入的研究，學者近期在對“敦煌遺書”的梳理中，新發現了唐代十二副在歲日、立春日所抄寫的春聯。第一副“三陽始布，四序初開”四言春聯，是盛唐開元十一年(723)由劉丘子撰。此聯較后蜀主孟昶963年撰寫的春聯提前了240年，打破了孟聯壟斷的“第一春聯”紀錄，是目前已知的我國最早春聯。

　　盛唐時期，是我國詩歌創作的巔峰，文學題材廣泛、內容豐富、風格多樣、氣魄宏大。在那個“憶昔開元全盛日”的詩歌大發展、大繁榮時代，涌現出李、杜、王、孟、高、岑等許多大詩人。此刻間或出現春聯的初創，這恐怕是毫不奇怪的。劉丘子也不會是第一個創作春聯的作家。我想還會有新的驚喜發現，這也有待以后的研究者了。（王玉平）